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诗篇——第五篇

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发表于 2007-2-17 11:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第五篇:
5:1  耶和华啊,求你留心听我的言语,顾念我的心思。
5:2  我的王我的 神啊,求你垂听我呼求的声音,因为我向你祈祷!
5:3  耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。
5:4  因为你不是喜悦恶事的 神,恶人不能与你同居。
5:5  狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。
5:6  说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
5:7  至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所;我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
5:8  耶和华啊,求你因我的仇敌,凭你的公义引领我,使你的道路在我面前正直。
5:9  因为他们的口中没有诚实;他们的心里满有邪恶。他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头谄媚人。
5:10  神啊,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒;愿你在他们许多的过犯中把他们逐出,因为他们背叛了你。
5:11  凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们;又愿那爱你名的人都靠你欢欣;
5:12  因为你必赐福与义人。耶和华啊,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。〔大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器,调用第八。〕
 楼主| 发表于 2007-2-17 11:02 | 显示全部楼层

第五篇:早晨的祷告

  诗篇第五篇的诗题:大卫的诗,交与伶长。用吹的乐器。

  由于许多诗篇都有类似的诗题,所以我们要再次指出,许多学者都认为这些标题是默示之经文的一部分。在一些圣经版本里(按希伯来原文),这些诗题被列入第1节里。有些学者认为诗题实际上属于前一篇诗,但所提出的证据不能令人信服。这些诗题的一个大问题是,它们的意义往往是模糊的。在诗篇第五篇,诗题指出伴奏的乐器,但在别的情况,所指出的是用来唱颂那诗篇的另一首乐曲。例如,诗篇第五十七篇的标题是:“调用休要毁环”,那可能是当时一首出名的歌曲。有时候,意义很不明确,以致英文圣经新英王钦定本的译者决定把经文的希伯来文音译出来。例如,诗篇十六篇作“大卫的金诗”。幸而我们享受一篇诗篇与否,并不在乎对其标题的完全理解。

  诗篇第五篇是一个早晨的祷告,大卫在其中思想神对义人与恶人那截然不同的态度。

  五1~2 开始的时候,他祈求神不但听他的言语,也要顾念他的心思。这要求是正确的。圣灵能理解我们的心思,正如他理解我们所说的话一样。

  诗人求神不但听他的心思,也要听他呼求的声音。他呼求的声音不但指所说的话,也指他的语调,他声音中所表达的深切、认真的态度。

  大卫称耶和华为“我的王我的神”,显明他与耶和华有温暖、个人、密切的关系。大卫说“因为我向你祈祷”,显示他只向这位真神祈祷——“我向你,我只向你祈祷。”这种关系不但是拥有的,而且是独占的。

  五3 大卫的祈祷不是断断续续的,而是定时的。与神建立亲密关系的秘诀就是每天早晨热切的向他祈祷。每早晨,耶和华都听见他的声音。这位属神的人每早晨都预备一份赞美和祷告的祭,并等候耶和华在当天彰显他自己。我们往往没有留意神的反应。迈耳说:“我们错失了许多答案,因为我们对于在船坞等候船只回来,感到厌烦。”

  五4~6 既常常注意到他的仇敌,大卫在祷告中的信。已因记得神的圣洁与公义而得以加强。信徒很容易来到恩典的宝座前,恶人却不然。神不能忍受任何形式的罪恶。恶人不能在他面前作短暂的逗留。在这位王面前,狂傲人不能蒙引见。他恨恶所有作孽的——这事实把神只有爱,因而不能有恨的神话,一语道破!神的圣洁使得他惩罚所有说谎的,并憎恶痛恨所有杀人者和欺诈者。

  五7 对比于邪恶的仇敌,大卫能透过神无穷丰盛的慈爱和恩典,即时来到耶和华面前。存着深深的敬畏之情,大卫象所有敬虔的犹太人一样,面向着圣殿下拜。由于圣殿是在大卫死后才建成的,所以这里必是指会幕,象撒母耳记上一章9节、三章3和撒母耳记下二十二章7节一样。

  五8 大卫既受到仇敌多番的折腾;于是求耶和华显出他的公义,引领他安全地经过周围的危险,使他的道路清晰可见。

  五9 跟着,诗人说出强烈的理由;指神为何要为他的义仆申辩,和惩罚那些邪恶的仇敌。你不能相信他们所说的任何一句话。他们心里的生活,他们的思想和行事的动机,是全然腐败,偏向邪恶的。他们的喉咙象敞开的坟墓,发出腐败的恶臭,准备吞吃他们所伤害的人。他们是不诚实的馅媚者,阿谀奉承己成为他们的积习。

  五10 他们蒙受厄运是应该的。他们应承受自己罪孽的苦果。他们邪恶的计谋应使他们自己跌倒。许多的过犯使得他们被逐出,最严重的罪是他们背叛了耶和华神。

  五11~12 神审判仇敌的时候,愿他的朋友常常喜乐并欢呼,因为他们在他里面找到坚固确实的保障。愿所有爱耶和华的人,都颂扬他是他们可靠的防卫者!这是不容置疑的——神确实喜爱义人;他必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

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