第一,二章: 人之至善及有关神的知识

我爱JESUS

回小天牛19楼。请看一下加尔文的救恩五大特点中关于“全然败坏”的解释：http://www.thirdmill.org/chinese/cd/ReformationTheology/refaith/gb/chap11.htm

当加尔文主义说到人完全败坏的时候，并不是说人的性情从头到尾地败坏了、歪曲了。“完全”二字的意思并不是说罪人在思想、行动上尽可能地败坏到完全彻底的地步。相反的，“完全”是用以指示人的“全部”已经被罪染污。从罪来的败坏达到人的每一部分，他的身体、他的灵魂都受罪的影响；罪已影响到人的知、情、志，就是人的整个部分。

由于这生来的败坏，属血气的人完全不可能行任何属灵的善事；加尔文主义者所说人的“全然无能为力”就是这个意思。所说的无能为力是在属灵方面的无能；意思是说罪人在属灵方面是破产了，他不能作任何事来获得救恩。这就很清楚看出来许多未得救的人，若以人的标准来判断，他的确有令人可佩的品格，并且有些美德。但在属灵方面，以神的标准来衡量，不得救的罪人不可能行任何善事。属血气的人乃是罪的奴隶，撒但的儿女，背叛神，对真理是盲目的，败坏的，不能救自己或对自己的得救有所预备。简言之，未重生的人是“死在罪中”的人，他的意志成了他罪性的奴役。

我爱JESUS

而关于救恩的保障加尔文也总结得很好。（是从圣经中总结出来的）。因为救恩从头至尾是神开始，成就及实施的，故它是不会失落的，这才是我们永远的安慰。若不是靠着神，而是靠着我们自己去做的话，那么前景是可怕的，因为我们随时都有可能重新犯罪。

五)圣徒的坚忍(一次得救，永远得救)
 

选民不但为基督所救赎，为圣灵所更新；他们也为神的大能所保守持有的信心，一直到底。凡在灵性上藉着重生与基督联合的人，都在他里面获得永远稳妥。什么也不能叫他们与神永远不变的爱隔绝。因为他们被预定得永远的荣耀，所以是确保上天堂，一点含糊都没有。

圣徒坚忍的要道并不主张那些挂名的基督徒一定上天堂。所说的是圣徒——那些为圣灵分别为圣的——必保守信心一直到底。所说的是信徒——在基督里得着真实、活泼信心的人(相信基督的真实与活泼的信心，是神所赐给的)——里有话才安稳在主手中。许多口头上承认相信基督的人堕落了，但要知道，他们并不是从恩典中堕落，因为他们从来未在恩典中。真信徒有时会陷入试探里，也能犯很严重的罪(如大卫)，但这些罪不能使他们丧失救恩与基督隔绝。

韦敏斯德公认信条(第十七章一节)论到圣徒的坚忍有以下的陈述：“凡神在他爱子里收纳，并且他的灵有效地召选而成为圣洁的人，不能完全也不能至终从恩典的地位中堕落；反要保守这地位，一直到底，永远得救。”

伯特纳博士说的十分对，“此项教义并不是独立的，是加尔文主义神学系统的必要部分。拣选与有效恩召的教义，在论理上暗示凡接受这些祝福的人必定得救。如果神已绝对无条件地拣选了人得永生，神的灵有效地将此救赎的恩益适用在他们身上，那末不可避免的结论就是他们必得救无疑。”(伯特纳著《基督教预定论》第十四章，赵中辉译)。

以下经文表明神的子民相信时即得永生。他们藉信心蒙神的大能保守，没有什么力量能叫他们与神的爱隔绝。他们已经受了圣灵的“印记”，圣灵赐下来就是确保他们的救恩，而且他们必获得在天永远的基业。赛：43：1—3，54：10；耶32：40；太18：12—14；约3：16、36，5：24，6：35—40，6：47，10：27—30，17：11、12、15；罗5：8—10，8：1、29、30、35—39；林前1：7—9，10：13；林后4：14；弗1：5、13、14；西3：3、4；帖前5：23、24；提后4：18；来9：12、15，10：14，12：28；彼前1：3—5；约壹2：19、25，5：4、11—13、20；犹1、24、25。

[此贴子已经被作者于2007-2-16 12:10:19编辑过]

小天牛

Well, there are texual evidences for both Calvinsim and Arminianism

"Doctrine of means" might apply here...

我爱JESUS

阿民念是异端。

小天牛

以下是引用我爱JESUS在2007-2-19 13:41:00的发言：
阿民念是异端。

别这么绝对，人家Arminius说得挺对的，Arminian有待商榷而已

加尔文也一样。

小天牛

这也是好帖，顶一个。

楼主长久不见了，不知近况如何