死信心和活信心

蒙恩的器皿

最近一段时间，我常常去UC上的一个天主教的房间，也偶尔和里面的信徒有些交流。他们是竭力反对“因信称义”的，他们强调说：必须加上我们自己的努力，才能保证得救。明显，这是异端，是不合乎圣经一贯的教导的。但事实上在基督教里面的许多信徒，包括一些传道人、牧师，他们也持这样的观点，他们会振振有辞地说；“因为这是圣经的教导，从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了（太11：12；路13：24，16：16）。”那么，该怎么样来认识这种说法呢？
“因信称义”是圣经一贯的教导。旧约里说“义人必因信得生”，新约的《罗马书》和《加拉太书》所高举的是“因信称义”。《以弗所书》2：8-10更是清楚地指明了在神的救赎中，都是神的工作，救恩是神所预备，信心也是神的恩赐，没有人丝毫的功劳——“你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是　神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所豫备叫我们行的。 ”
我们当中的许多信徒，由于种种原因归信了基督教。他们通过读圣经、聚会、听道，渐渐对基督教有所了解，他们心里由于圣灵的感动，产生了归顺的愿望。但是，很可惜的是，许多人就把这种里面的归顺的愿望（或者说是愿意接受主的救恩，希望主来管理他们的人生）等同于圣经所教导的信心了；而实际的生活当中却常常犯罪，罪还做生命的主人，生命的本质还没有被更新、改变，或者说还是血气的喜欢犯罪并且常常犯罪的生命。
必须指出的是，这种归顺的愿望实质上还是死的信心。因为真实的信心必定产生真实的行为（加5：1-6，22-23），信心和行为是不可分割的一个整体。不产生真实的行为的信心，就是死的信心，圣经对这种信心作出了严厉的批判（参太5：21-23；雅2：14-26）。
那么真实的信心神会在什么时候赐下？这里我们结合主对重生的教导来做说明。“耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见　神的国”，“耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国”（约3：3，5）重生就是“从神生，从上头生”。对于预定得救的信徒来说，他的归信、悔改、重生、成圣都有预定的时间和计划。在他被主重生的那一刻，神就把从神而来的新生命以及真实的信心一并赐下，从真实的信心就必定产生真实的行为，也可以说从神而来的新生命就必定产生真实的神的性情（加5：1-6，22-23）。实质上，真实的信心就是不需要信心，因为在被主重生的那一刻，他对自己、对神有了真实的看见——“原来我真的是罪人，原来真的有神”。对一个真实存在的东西比如太阳，我们还需要信心吗？连续几天的阴雨，我们会对太阳的存在产生丝毫的怀疑吗？
真实的信心必定产生真实的行为，真实的信心必定意味着生命的改变、更新——旧的血气生命与主同钉同死，神的生命进来。
不确实经历重生的信徒，是不可能有真实的信心，也不可能有生命的改变、更新。而且，不亲身经历重生，上面所阐述的对他来说仅仅是“知识”而已！
最后回到开头所提到的“努力进天国”，实际上这是翻译出了问题。太11：12在原文的意思“遭遇强暴”，它是指我们在奔走天路所必然遭遇的撒旦的反扑，并不是我们所理解的——进天国必须要靠我们血气生命的努力。事实上结合我们亲身的经历可以清楚的认识到：靠我们这种血气生命的努力，是根本无法遵行神的旨意的。属血气的是无法行出属天的性情来的。基督教不是对血气的改良，而是根本性的改变——这种血气的生命必须死去，神的生命进来。有了神的生命，这种新生命的本能就是顺服神，自然流露属天的性情（加5：22-23）；所以使徒约翰在他的书信当中一再描述说：有了神的生命，就不会犯罪（不持续在罪当中，不会故意去犯罪）。

mellzhou

神的道是有能力的，真信心产生的生命的果效也是无法估量的，我否认在基督耶稣里真正信而受洗的人会不断的犯罪又不悔改，同时还能上天堂。真正住在基督里的必不犯罪，只可惜很多人把因信称义的道理混乱了，圣经写的很清楚，我们可以故意犯罪叫恩典显多吗？断乎不可！如果有人这样做就是明明把神的儿子耶稣基督再次钉十字架羞辱他，赎罪的祭也就没有了。我相信有真信心的人是不会这么做的。

[此贴子已经被作者于2006-11-22 22:30:39编辑过]

哎呦

关于因信称义还是行为称义的问题,有人认为,因信称义的理论主要在保罗书信当中,而四福音书中并没有明显的论述甚至可能还偏向行为一些.
我就曾被一个基督徒问到,我们是应该相信神的话呢还是人的?我无法回答.

general

以下是引用哎呦在2006-11-22 18:19:00的发言：
关于因信称义还是行为称义的问题,有人认为,因信称义的理论主要在保罗书信当中,而四福音书中并没有明显的论述甚至可能还偏向行为一些.
我就曾被一个基督徒问到,我们是应该相信神的话呢还是人的?我无法回答.

呵呵，圣经都是神的默示，不管是福音书还是保罗书信都是神的教导，所以不存在“应该相信神的话还是人的话”的问题。
与此同时，圣经的各部分肯定不会相互矛盾，因为圣经是准确无误的，四福音书怎么没有论到我们得救是因为信呢，实在是太多了呀：
“信子的人有永生，不信子的人不得见永生；神的震怒常在他身上”(约3∶36)。

??“我实实在在的告诉你们，那听我的话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”(约5∶24)。

??“因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫祂复活”(约6∶40)。

??“我实实在在的告诉你们，信的人有永生”(约6∶47)。

??“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂就可以因祂的名得生命”(约20∶30、31)。

general

请问爱在人间1997：
1、您认为“圣经是绝对准确无误的”吗？
2、您认为圣经的各部分会存在相互矛盾吗？

aixin777

圣经是教导我们"因信称义”同时也告诉我们"没有行为的信心是死的"
所以一个真正重生得救的基督徒,信心和行为是并行的.

蒙恩的器皿

——信心是神所赐（弗2：8-9）；
——信心是圣灵做成（林前12：3；弗2：10）；
——信心必然产生美好的行为，就是神的性情（加5：6下；22-23）；没有行为的信心是死的信心（雅2：14-26）。

[此贴子已经被作者于2007-3-15 13:23:20编辑过]

蒙恩的器皿

弗
2:8  你们得救是本乎恩，也因著信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的； 
2:9  也不是出于行为，免得有人自夸。 
2:10  我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 
      注意“这并不是出于自己，乃是　神所赐的；  ”——清楚地指出，救恩和信心都是神的恩典，神赐的！
      若不是被圣灵感动，就没有人口称耶稣为主——这句更清楚的指出是谁做成“信”！
      所以，一个人只有在神的光中看清楚自己是个罪人，是应当灭亡的，他才真实认识到救恩的宝贵！主若不替他死，他只有下地狱，承受永火的刑罚！他才可能向神降服！
      圣灵光照是个关键的因素。我们的旧造是神的工作，新造也同样是神的工作。
      得救之所以产生争议，就在于对“信”的含义来源的认识的分歧。一般人（包括许多牧师），简单地把人里面的主观愿望或者是理智上的接受，就当作圣经教导的“信”了。而事实上，他根本就不知道自己是个罪人。不是罪人，主钉十字架与他又有什么关系呢？！
      在现在的知识分子信徒当中，这种把“人的信”当作得救的信的人非常多。就我的接触来看，真正得救的没有几个。
      在一个人被神重生的时候，他的旧的生命与主同钉同埋葬。神的生命进来了，他成了新造的人。神的生命，也就是永生进入到他的生命当中，并不断成长。圣经也说成“圣灵内住”，“基督内住”。
      但是，“人的信”，由于只是愿望、知识，根本没有生命的更新改变。所以，那些凭“人的信”以为得救的信徒，也常常活在矛盾痛苦当中。一方面，他以为得救了，另一方面，他的生活没有见证，常常犯罪。于是，又有许多的虚假的安慰来了——神拯救我们不是按照行为，只要信，犯罪到死，都可以得救。
      其实，神的生命进来了，就必然产生真实的行为（加5：22-23）。那种空有信心却没有行为的，是死的信心，是自欺欺人！
      主的兄弟雅各在他的书信当中，就痛批了这种死的信心！