欢迎弟兄姊妹们参加圣经旅游团：走马观花读圣经

井中蛙

主题：走马观花读圣经（10）：古迹追踪（八）

〔3) 土地
以色列人有了神的律法，又有了神的同在，接着献祭制度可以享受神的祝福。神对亚伯拉罕三应许，有了人，有了律法和祝福，现在三缺一，就剩下土地了。

这就是咱下面几卷书所要讲的内容。
土地在哪儿呢？脚下就是啊，落地生根，在哪er不是过日子啊？哎，就不行。神说了，这儿不是你呆的地儿，你们呢，要到神赐给你们祖宗亚柏拉罕的祖坟那地儿去，对了，就是迦南，那儿才是你们落地生根的地方。可是这么多年了，那地儿早被别人占了，你们以色列人去了，往那儿一站说：

你们都给我听着，我以色列又回来了，迦南还是我以色列的天下。过去你们谁拿了我什么，给我退回来，谁吃了我什么，给我吐出来。。。。。

您以为会怎么样，人家那伙人可不是省油的灯，比你们以色列人可混多了，不抄起砖砸扁你就算你有本事。。。。

所以，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花。。。。你们以色列人要进迦南，只有一条路，就是武力征服，要打仗，先点兵。。。

摆在我们面前的下一卷书是《民数记》，英文就是数数(Numbers), 这卷书的名字中文翻译的不来劲，这那是什么“民”数记呀，分明是“军”数记吗。您看，这卷书第一章第3节说什么？“凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的。。。”
是点兵吧。

[民1-10章]点兵完毕，以色列60余万大军分 东-西-南-北四个方面军，围绕会幕安营扎寨。拔寨后按方面军次序列队前进，东营为第一方面军，以犹大支派为开路先锋，萨得和希伯伦两支派护卫左右；南营为第二方面军，以流便支派为主力，整编西缅和迦得两大支派，形成右翼中锋；西营为第三方面军，以以法莲支派为主力，整编玛拿西和便雅悯两大支派，形成左翼中锋；利未支派守护中军大帐– 会幕；北营为第四方面军，以但支派为主力，整编亚设和那弗他利两大支派，为整个队伍断后。

Jw姐，还有图吗？看图说话容易多了。。。。
这支近60多万人的大军，力量又非常集中，在当时对于周边任何一个国家都是一支不可忽视的力量。他们在路上几乎没有遇到任何抵抗，浩荡荡一直挺进到迦南地界的。他们派出12个响马进入迦南打探情报。结果。。。结果。。。

哎，别提了，原来是一群草包。。。

到了民数记第13章，那12个探子回来报告。。。俩消息，一好一坏，您先听哪个？

先听好的？ 好的。。。那的确是块好地，怎么知道？ 13:23节，他们砍了一枝葡萄，上头只有一挂葡萄，他们怎么把葡萄拿回来的？-- 哈，俩人抬回来的！俩人抬一串葡萄回来，您自己想象是一幅什么样的图画吧。。。。13:27他们也口头证实那里是好地方。

再说坏的吧。。。那地的确很好，就是。。就是。。就是咱去不了。因为那里有巨人，而且是食人族：、“据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（数13:33).

嘿，讲的还非常客观。

恶信一出，可怜的以色列60万大军，一下子成了纸老虎，豆腐老虎. 你看看他们那没骨气的样子 - 14:1说，他们夜里开始哭号，嚷嚷着要回埃及去，哎，还没打仗呢就都当逃兵了。。。。而且是哭鼻子逃兵。

12个探子中，只有约书亚和迦勒临危不惧，深信神与他们同在，出师必胜。结果呢，您看啊，所有的胆小鬼都是窝里横，那帮怕死鬼要用石头打死约书亚和迦勒。。。这些人的恶习怎么这么熟悉呀？

神对此非常不满，神非常清楚这伙人之所以临阵逃脱，完全是对神自己没有信心，所以一方面神立即实施审判，惩罚以色列40年之内不得进入目的地。另一方面加劲练兵，以备再战。

以色列人怎么练兵的？他们在神的面前再次重申律法。。。啊？就这么练兵呀？

没错，以色列人必须知道，真正使他们得胜的，绝对不是因为他们的军事力量，而是神与他们同在。。。。在《约书亚记》中，您会看到当是迦南人的军事装备和以色列人相比，比老美和阿富汗之间的军事力量差距不知高多少倍：以色列虽然有60万军队，相信摩西在埃及王宫长大，具有一定的军事领导和训练才能，但是他们是有人没枪，一群土八路。而迦南人不仅人数占优势，又有先进的刀枪剑戟，而且还有大量的骑兵和铁甲战车，这些都相当于现代的机械化部队。以色列人远途征战，要想胜过这些人，光凭纯粹的军事力量，岂不是白日做梦。所以，以色列人必须清楚，唯有神是他们的依靠和祝福，而要依靠神，首先要做到的是什么？。。。。

什么？

到现在还没记住？ 咳呀，还不如人家以色列人呢。。。。。

再说一遍，这下记住了啊！

要想得到神的祝福，就要。。。必须相信神的话，遵守神的规则（律法）。。。。

记住了吗？ 哎，罚你再背一遍神国的样式：背。。。。

我们应当从以色列的历史当中学到教训，可惜，人类最大的悲剧，就是不会从历史中学习教训。在新约林前10：6节，保罗告诉我们：“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。”

神要进一步训练以色列人的，是他们对神的信心和对神国规则的服从，现在明白为什么下面几章神要重申律法了吧。。。

哎，您拿棍子要干什么？要抬杠？ 抬吧。。。“既然是靠神征战，你让他们都回家抱孩子去不完了，还装模作样的点什么兵啊？”这是你要说的吧？

这是一个很好的问题，您可以把这个问题写成通用格式：“神既然可以直接到C，为什么还要人从A开始绕到C 呀?”

这就是基督教有意思的地方，神自己是万能的，他确偏偏相中了人，一定要通过人的参与来完成他的计划。。。。目的很清楚啊：要操练他的自民。

比如，神不用天使传福音，偏用不完全的人，也是同样的道理。。。
打仗也是一样，胜局已定，敌人还得你们一个个的去砍。。。
旧约里的刀光剑影，预表这今天那看不见的战线，同样，基督已经胜过世界，基督徒还要在世界上继续与罪征战。。。。

如果你还没抬过瘾，到茶馆等着，等俺把这段介绍完，就去和您接着抬。。。

当然，以色列人也不是光说不练。这群悚包，很快就在周边国家传开了，如同黔之驴，其它国家趁机开始攻击这位不速之客，这是神训练以色列人最好的实战机会。。。。

再问一个问题，迦南人有机械化部队，以色列人是土八路，怎么打？

嘿嘿，以色列人有更先进的部队 – 空军。 哎，不是天使，想什么呢？猜吧，是什么？

40年以后，故事发展到[数26章]，摩西第二次点兵。。。这次点的不再是从埃及出来的那群人了，而是在旷野中出生的第二代，清点完毕，兵力比原先相差无几。。。

以色列第一代的问题，是他们在神迹中被带离埃及，前往迦南应许之地。他们有在埃及的经历，而没有在迦南生活的经历，面对迦南，他们需要信心。当途中遇到困难的时后，他们只要一缺少信心，他们的经验就告诉他们，埃及至少比旷野的日子好过，所以他们就嚷嚷着要回去。。。。

第二代有第二代的问题，他们没有埃及的生活经历，所以他们不回喊着回埃及。但他们习惯了矿野的生活，以为生活就是这样，在哪里都可以居住，何必一定要去迦南呢？

这些也是我们今天生活的写照：我们还在通往新天新地的路上，当生活遇到困难时，第一和第二代以色列人的心态都会在我们身上出现。。。。弟兄姐妹们，往前走，别回头，环境虽然艰难，是因为这里不是我们的终点，我们还在路上，还没有到家。。。。

所以，以色列第二代，同样需要学习遵循神的规则，才能得到神的祝福。。。

您自然就该知道了，下边几章应该讲什么？ 对，向第二代以色列人重申神的律法。。。

啊！现在你知道了，为什么一卷书中，要点兵两次，重申律法两次。。。

这卷书最后，在他们进入迦南以前，就把地分好了。。。。。

剩下两卷书，咱一带而过啦啊。。。。要不然走太慢，把主题都忘记了。。。。

《申命记》- 神再次重申祝福和咒诅的规则。。 If { U == Obey } then { U = 祝福 } else { U = 咒诅 }

等到后面，我们就知道了，这卷书所讲的内容，正面反面都在以色列历史中应验了。

《约书亚记》- 摩西死后，约书亚接替他的角色，带领以色列人进入迦南，他们从中部进入，先往南打，然后再往北打，最好记的就是“南征北战”。几十年后，打下迦南这块土地。。。。

我们讲什么来着？ 呃，我们在讲神对亚伯拉罕应许的国度，其中最后一部分内容：土地，到此部分得到。。。。

啊！ 俺可以喘一口气了。。。。。

那张小纸片还带着吗？没丢吧？ 留着，下次再填。。。。

前面还有一小段内容，是和神的祝福有关的。。。。 今天太晚了，就地扎营，下次把这一节走完。。。。。

井中蛙

主题：走马观花读圣经（11）：古迹追踪（九）

一 曲径通幽：圣经导游
二 整装待发：基本装备
三 古迹追踪: 旧约概论

5.3 未完的国度 （续4）

(士师记 – 列王记上)

约书亚带领以色列大军支取迦南，约书亚记3章记载百万雄师过大江的详细过程。约旦河正值洪季，以色列大军都是空手道-没有武器装备，怎么过河？神再次行使主权干预自然：命令祭司抬约柜下河
– 滔滔河水立即中断，百万以色列大军渡过河如履平地。

圣经没有记载当是以色列人的眼睁多圆，嘴张多大，这些都没用。神知道人是健忘的，当然是有选择的健忘。神在旷野行了多少神迹，他们还不一样忘记？所以神要他们留下一点纪念：要他们每个支派从河里捡一块石头作为以色列人永远的纪念，“日后你们子孙问你们说，这些石头是什么意思？你们就对他们说。。。”（约书亚记4:5-7）

以色列人进入迦南以后，经过南征北战，打下自己的江山，约书亚没有象某开国元勋一样，往那里一站，高喊一声：以色列人民从此站起来辽。。。

约书亚把以色列众地方官员召集起来，给他们忆苦思甜：“耶和华你们的神所应许赐福你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。。。”（书23:14)。紧接着着就发出警告:
“你们若违背耶和华你们的神吩咐你们所守的约。。。。” – 你们自己去看下边的话吧（书23:16)

以色列人在迦南打土豪分田地，经过新民主主义阶段，逐渐进入小康社会。。。

地球在转动，历史在继续，。。。

约书亚死了。。。。

那世代的人，也都归了自己的列祖。。。

帝国主义亡我之心不死，它们把希望寄托在我们第三代和第四代人的身上。。。

以色列“后来别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列所行的事。。。”（士师记2:10)

不知道那12块石头到那里去了，是不是拿去盖猪圈了。。。

忘记了过去，就意味着背叛，这句话真对！

“以色列人行耶和华眼中看为恶的事。。。”（士师记2:11）

《士师记》这卷书很容易读，基本上就是在执行循环指令：

Loop {
以色列人顺服神的规则 – 前面所说的一切的祝福就临到他们。。。
以色列人饱足思淫欲 – 逐渐背离神的规则。。。
列邦兴起来，欺压以色列人 – 以色列人受造咒诅。。。
以色列人不堪重负，开始悔改哭求神的拯救 – 神就兴起士师打败侵略者。。。
}

如此反复循环多次之后，《士师记》的结尾，用这样一句话作了总结：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”

接下来的一卷书是一个爱情故事，《路得记》。在“各人任意而行”的士师阶段，天下乌鸦不是一般黑，有一个偏远的小镇 – 就是在犹大的伯利恒,
这地名很耳熟对吧？不熟就不应该了，每到圣诞节这个地名反复在圣诞诗歌里出现，就是耶稣降生的地方。。。

在伯利恒有一群敬虔的人，从他们的生活习俗就可以看出，他们是严格的按照神的律法生活着。《路得记》讲的是婆媳两个寡妇：一个犹太人妇人和她的外帮儿媳妇路得，逃难回来到了老家伯利恒，路得是个摩亚女子，摩亚人因为其邪恶的习性，本为咒诅之邦。然而路得却离弃摩亚人的罪恶，追随她婆婆，“你的国就是我的国，你的神就是我的神”（得1:16),
记过婆婆牵针引线，路得改嫁给敬虔的伯利恒富豪波阿斯，他们的结合成为在以色列流芳百世的佳话，他们的第三代后裔，出现了一个传奇式人物：大卫。

一个本来不在祝福中的外帮人，因为一心寻求神的国，遵守神的法度，竟受到极大无比的祝福：不但成为一代明君的祖母，而且是天地万物之主 -
圣子耶稣的肉身祖先。马太福音在记载耶稣家谱的时候，路得作为所提到的仅有的4个女子之一，进入耶稣基督的家谱。

接下来摆在我们面前的几卷书，记载的是以色列国的君王史。。。

在神与亚柏拉罕的应许里，特别提到一句话：国度从你而立，君王由你而出（创17:6）

神早就应许过，以色列要有自己的君王，但是以色列的君王不同于列国的君王。列国君王都是自己立法治理国家，而以色列的君王是要带领以色列百姓遵守神的律法。

多说一句，君主立宪和民主立宪的道德依据是神造在人里面的良知，所以列国法律有很多的共性，然而人堕落以后，人的良知受到扭曲，这种在普遍启示下形成的法律在建立和执行中都会遇到很多困难，但仍然能够反映出神本性的公义和良善。

以色列是在神的应许中被建立国家，是“神的国”的模型，神国的样式是。。。
别忘了啊，这是整个旅游的重点：神国的样式是，神的子民，在神的地方，按照神的规则（律法），享受神的祝福。

这里面的关键是什么？--- 当然就是神的规则，亚当是从这里堕落的，神要在这里重建。。。

所以，神要兴起的君王，必须是按照神的规则（律法）带领以色列百姓的，因此，尊神旨意的君王是神的百姓得祝福的一部分。。。

从《士师记》看到，以色列人经常被外邦欺压，可这群记吃不记大的蠢民，根本不知道自己被欺压的根本原因是因为他们违背神的律法，以为是因为自己没有王，所以喊叫着要“立一个王治理我们，象列国一样。”

其实咱也别骂人家以色列人蠢，今天的人也聪明不了多少，人们可以总结人类历史和社会现象，可是有多少人真知道这一切现象背后真正的原因呢？这些咱有时间再聊。

以色列人要王的要求没有错，但使他们要王的心态是大错特错的，那就是“向列国一样”，意思是要建立一个君权国家，而不是神权国家，所以神说他们“乃是厌弃我，不要我做他们的王。”（撒上8:7)

《撒母耳记上》记载了以色列第一个民主选举出来的王 -
扫罗。可惜的是，扫罗王不按神的旨意治理国家，以色列在扫罗领导下，虽连年征战，却不得祝福。当人学到功课以后，神废除了扫罗，坚立了大卫，

《撒母耳记下》记载了大卫王朝，大卫不是“高大全”式的完美人物，圣经毫不掩饰他的错误，神也毫不姑息他的错误。但是在大卫一生当中，他在神眼里被看作是合乎神心意的君王，大卫一心寻求神的旨意，在英明领袖大卫领导下，国内外形势一派大好，敌人一天天烂下去，以色列一天天好起来，即无外债，又无内债，物价稳定，市场繁荣。国民真正领受到神的祝福。

大卫政权稳定之后，建都耶路撒冷，并将在士师期间被掠去的神的约柜（就是会幕中至圣所象征神同在的那个约柜运到首都。大卫建立的不是君权政府，而是神权政府，耶路撒冷不仅仅是大卫之城，更是神的城。

以色列国从来没有像大卫王朝那样鼎盛，然而这仍然不是“神的国”的全部内容，大卫不是创世记3:15所说的那位“伤蛇的头”的女人后裔，也不是创世记49:10节所预言的那位使“万民都必归顺”的细罗（希伯来文“赐平安者”的译音）。以色列只是神国的影子，那个更大的还在后面，正如神借先知拿单对大卫所说的：“你寿数满足，与你列祖同谁的时侯，我必是你的后裔接续你的位，我必坚定他的国，他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。。。”（撒下7:12-14）

这里我们再次看到神的应许是多层次的，在地上，大卫的儿子所罗门接替了大卫的王位，为耶和华建造圣殿，这一应许再一次部分得到兑现。但是所罗门的国位仍然没有持续到“永远”，所以他仍然是影子。

从撒下七章开始，接下来的旧约部分，人们就在期待着这位大为的子孙，永远的王的来临。神的国一定有他来建立，这个人就是以色列人一直在等候盼望的“弥撒亚”，就是基督。他是这所有的应许最终的兑现者。。。。

走累了？ 咱来看看新约的片断：

“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。。。”（太1：1）
“这是我的爱子，我所喜悦的。。。。”（太3：17）
“看那，这里一人比所罗门更大。。”（路11:31)
“你们拆毁这殿，我三日内要再建起来。。”（约2：19)
“羔羊是万主之主，万王之王。。。。”（启17:14)
。。。。

知道新约和旧约是怎么连到一起的了吧，别急，咱以后会细看。

现在，还是先回到旧约这里来吧，所罗门接替大卫为王，他为神建造了圣殿（固定的会幕），要了解圣殿，请在此处找连接 会幕和圣殿

《列王记上》1-11章，记载了所罗门统治的时期，是以色列最富足的世代，没有战争，没有灾荒，人们安居乐业，尽情的享受着神的祝福。。。。

至此，我们清楚的看到，神对亚伯拉罕的应许，到这里为止，一一得到部分兑现。

还记得那张纸条吗，比照神国度的样式，现在就添上吧∶

神的子民：以色列人 – 亚伯拉罕肉身的后裔

神的地方：迦南，实际上是以耶路撒冷为核心

神的规则和祝福：律法和君王

这些应许都是部分兑现，更大更完美的不在地上，而是在天上--- 咱们以后看。

所以，大卫-所罗门治理下的以色列国家，实际上仍是一个未完的国度。。。

（注：朽木弟兄因筹备“2006中国福音大会”，暂时无法导游，圣经旅游团成员自助旅游。）

井中蛙

走马观花读圣经（12）：古迹追踪（十）

前段时间忙于杂务，耽延了旅游进度，老朽首先道歉，现在咱继续前行。。。

3.6 预言的国度 （1） （王上12 – 以斯帖）

旧约圣经到这里为止（列王记上11章），神对亚伯拉罕的三重应许都一一部分兑现，以色列王国在所罗门王时代极其鼎盛，国内物价稳定，市场繁荣，提前进入小康社会。国际上与列国建立和平共处五项原则，多年无战事，周边蛮夷频频前来朝拜。。。

如果我们停下来思想一下，您对那位和亚伯拉立约的神有什么看法吗？
俺在信主之前，对照圣经里神讲过的话，和历史上神做成的事，都一一考察过了，最后不得不承认两件事：其一，如果让俺相信历史事件完全都是随机巧合，比相信历史是按照既定方针发展更难从逻辑上讲通。原因很简单，因为历史没有“随机”出与神说过的话完全相反的事件。。。

其二，如果要有神的话，就应该有这样的神 – 他要做的事，没他做不到的；他说过的话，没一句能过落空。。。。

这两个“如果”，从根本上动摇了俺的“无神论”世界观，俺从那时开始以一个全新的世界观再读圣经，再对照圣经观察历史和现实所发生的一切，眼睛豁然一亮。。。

再回到圣经来，《列王记上》第11章结束，所罗门王驾崩，他儿子罗波安继位，这小子上台后不听老人言，结果官逼民反，让蓄谋已久的耶罗波安分裂了国家，形成南北两国两治

：北国叫以色列，共有十个支派，南国叫犹大，只有两个支派。虽然在数量和国名上北国战优势，但南国犹大却是正统皇室，且占据着耶路撒冷，在他们眼里，北国不过是一群乌合之众。两国多年打打和和，纠纷不断，以色列民族逐渐走向没落。。。。最后终于先后灭亡。

。。。

列王记上下，历代志上下，分别从不同的角度记载了以色列这昙花一现般的历史。。。

以色列亡国了，人们第一个反应是 --- 神的应许落空了！

列国幸灾乐祸的嗤笑着被掠到外邦的以色列民：“你们神在哪里呢？”----- 这声音多熟悉，当基督徒因各种原因处于逆境的时候，同样的声音此起彼伏。

这些人不可能明白，这一切的背后，都有神主权的允许，为的是达成他永恒的旨意：重建神的国度！

是的，地上的一切都是影子。以色列一时的辉煌是要表明神的信实，他所应许的必定实现。但是以色列在地上的国度只是天山永恒国度的影子，所以，以色列国度的辉煌只是神应许的部分应验，是一个未完成的国度，更大的还在前面。。。。

在以色列王国分裂时期，北国没有一个好王，全部行神眼中为恶的事；南国除几个好王行神眼中为正的事以外，大部分都是坏王，行神眼中为恶的事。这段时间，神兴起了一些人成为他的出口，宣判神对以色列国的审判，这些人就是“先知”。。。

别把旧约的先知和说预言跳大仙的人混为一谈，先知不仅仅讲预言，也同时警戒帝王，并解释为什么会有现在的光景，他们所说的一切，都是直接来自神的启示。

还记得神国度的样式吗？

神的自民，在神的地方，按照神的规则，得神的祝福。

以色列在历史上得到过什么教训？ 违反神的规则，结果导致咒诅。。。

这些人不长记性，他们继续的违反神的规则，行神眼中为恶的事，结果神兴起先知，责备带头行恶的国王，并警告他们这样行的结果 – 招致神的审判。所以，先知虽然也说预言，但每一句预言都是有根有据，不是随便乱说的。

回顾以色列人没进迦南以前，神在申命记中借摩西嘱咐他们的话，可以看出以色列的亡国，恰好说明神的话信则灵，不信也灵，人是无法逃脱的。

信则按神的应许蒙祝福，不信必按神的公义招审判，这一切都早就告诉他们的祖宗了。

至此，旧约圣经有次序的记载以色列的历史告一段落。接下来的旧约圣经，不再按年代次序排列，因为从真正意义上说，以色列作为一个国家，已经演完了她当演的角色，接下来的是神对亚伯拉罕应许的进一步实施，为神永恒的国度预备子民，所以，圣经所关心的不再是“以色列国”，而是“以色列民”，这些民被洒落在列帮之中，神要按他的应许，把那些属于他的子民再次招聚起来，所以，下面的圣经经卷，断断续续的记载了在不同时间，不同地点，在神的子民中间发生的事。。。。。

当神要把“属于他的子民”招聚回来的时候，外邦的大君都不得不积极响应（请读代下36：23），正如箴言21：1节所说： “王的心在耶和华手中，好象垄沟的水随意转流。”

你有脾气吗？

《以斯拉记》记载第一批和第二批“海归”回到荒芜70年（正是神预言的年数）之久的以色列国土，他们回来的第一件工作就是重建圣殿和敬拜制度。。。

有人记得吗？在利未记第25章中，神要以色列人除了休安息日意外，还要让地休安息年。就是连续六年耕种，第七年不再耕种，让地的安息。以色列人守安息日，却不肯守安息年，他们在被掠之前那块土地上整整居住了490年，欠下70个安息年，当他们被掠走以后，地荒芜了整整70年，补足了它当得的安息（代下36：21）。

神所说的一切，哪怕在细微的小事上，你能打马虎眼吗？小心了。。。。。

《尼希米记》记载了第三批海归，他们回来以后，开始重建长城 – 耶路撒冷城墙。。。

《以斯帖记》应该是发生在以斯拉记和尼希米记之间的事，记载一个以色列姑娘，从丑小鸭变成白天鹅，成了波斯王后，在奸臣哈曼设计屠杀所有犹太人的紧急关头，身居王后地位的犹太人以斯帖，挺身而出，冒着被处死的危险，用智谋粉碎了哈曼的阴谋。整卷书没有提到一个“神”字，然而在字里行间却处处可见神对自己子民的保护。。。。

俺最喜欢的是以斯帖在冒死觐见国王时，她表兄末底改对她的鼓励：“焉知你得了王后的位份，不就是为现今的机会吗？”

井中蛙

走马观花读圣经（13）：古迹追踪（十一）

一 曲径通幽：圣经导游
二 整装待发：基本装备
三 古迹追踪: 旧约概论

3.6 预言的国度 （2）
（约伯记）

所以按照旧约圣经分类，从《约书亚记》到《以斯帖记》是历史书。

我们从历史书中看到神以他绝对的主权，牵引着人类历史，部分地完成了他对亚伯拉罕的应许：国度由你而立。君王由你而出。。。。世上列帮因你和你的后裔得福。。。

这一部分完成的国度，只是将来那“存到永永远远的国度”之应许的一个缩影，历史上的以色列王国也只是神永恒国度的一张蓝图，我们要记住这张蓝图，因为到后面“实体”出现以后，如果您把蓝图的样式给忘了，您就把新旧约连不到一起了。。。。

我们下面将要看到，神不但有能力牵引历史，更有能力牵动人心。接下来的几卷圣经，记载的重点逐渐离开“以色列国”的兴衰，而转向“以色列民”的建立，并预言和等候神国的降临。。。。

这里所说的“以色列民”不仅仅是在“以色列国”有户口的，他们有的来自各族各方。重要的是，他们都在神国有户口，这些人，才是“亚伯拉罕”之约的真正受益者，才是真正的“亚伯拉罕的后裔”。。。。。

这些人是神在各族各方拣选的，神将要把他们一一带进自己的国度，。。。。可是，他们全都是罪人，怎么进入神的国呢？

还记得利未记的图画吗。。。那熊熊燃烧的祭坛，那血迹斑斑的幔子，那一只只被杀的羔羊。。。是的，所有的人，无论是来自东方还是西方，不管都出生在耶稣之前，还是出生在耶稣之后，人都只有一条通往神的路 – 耶稣基督的救赎 - 在十字架上为他所爱的子民所成就的！

请把下面这句话记住，相信以后会对你有很大帮助：

如果一个人出生在耶稣之前，他得救是因“等候”这位救主将要做成的事，并“盼望”神国度的降临；

如果一个人出生在耶稣之后，他得救是因“纪念”这位救主已经做成的事，并“进入”神国度的实际。

如果您逐卷读多咱们前面已经走过的圣经，还记的除了以色列人用献祭制度等候救赎之外，也有外邦人蒙神悦纳为自己的子民吗？

当然有！

迦南人妓女喇合（约书亚记），无论出身还是职业，都是该得咒诅的，然而却因着神的怜悯，得以成为神国的子民。。。。。

摩押女子路得，虽出身在罪恶滔天的被咒诅的民族，也因神的恩典，成为神国度里的人（路得记）。。。

都是女的吗？ 男的也有。

骄横一时的大将军乃曼［王下５］，不知杀死多少犹太人，属于甲级战犯，本当被斩首，同样因着神的怜悯，却成为神国的子民。。。。

接下来，我们还会看到在苦难中仍充满盼望的约伯，虽经历苦难，但他“知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。＂[伯 19:25-27]

狂傲一世的第一大帝国的开国皇帝尼布甲尼撒，曾经用自己的国与神的国争锋，最后却匍匐在神脚前，＂赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。。。＂［但４：３５－３６］

这些人原本都不是亚柏拉罕肉身的后裔，是在诸约之外的，是未蒙应许的，他们都罪恶累累，完全与神圣洁的国度无关。那么，他们是怎么得神国的永久居住权的呢？

只有一条路，还是那条路　－　因者耶稣基督舍命救赎的大爱，因者神赦罪的恩典，将他们一一收编在神国的“户口本”上。。。。。奇妙恩典，无限恩典。。。

明白了新旧约时代的关系，在看旧约圣经就容易多了。在接下来的几卷旧约圣经中（约伯记－雅歌），我们将看到这些等候和盼望神国降临的人是怎样生活的。

摆在咱面前的这卷书叫《约伯记》。约伯是生活在族长时期的一位大款er, 籍贯是在乌斯地，那地方在以东，是一个外邦人的疆界。外邦人约伯秉承富贵不能淫的祖训，“为人正直，敬畏神，远离恶事”（伯1:8），清楚地摆正了与人，与神，和与罪恶的关系。然而好人并不一定都一帆风顺，约伯敬畏神，成了撒旦攻击的目标--- 等等，有没有问题？ 伯1:6节说“神的众子来侍立在耶和华面前。撒旦也在其中。。。”
没有问题啊？ 那好，咱接着走。。。要有就吱一声，好给众家弟兄姐妹出个讨论的题目。

撒旦两次出手攻击约伯，使其遭受了世人能够遭受到的最残酷灾难 –财产，身心，子女全部失去。。。，以至于约伯“求死，胜于求隐藏的珍宝”（3:21)

约伯的老婆也枕边添乱，要约伯弃掉晚节。约伯的三个朋友来更是雪上加霜，愣说约伯是因为犯罪得罪了神才遭到神的击打 –这是当世普遍流行的观点。

如果问圣经里哪卷书里人的话最多，答案就是这卷书，几个人你一句我一句，都以为自己比别人更认识神，更知道苦难的来源。。。

结果神听着不下去了，神从旋风中开始说话：“是谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？”（伯38:1)。

今天还是一样，很多人自以为有知识，以为可以完全凭自己的理解和思考就能认识神的作为，就能揭示宇宙一切的奥秘，呵呵，不自量力。在人文主义泛滥的理性主义时代，人们从不同的角度挑战神的至高主权：无神论者以为用自己的理性可以解释一切宇宙现象，有神论者以为除了用理性可以解释一切宇宙现象以外，还可以用理性解释神自己。呵，如果人离开启示可以解释一切奥秘的话，神的启示（神的话）岂不是多余的！

面对人的狂妄，神向人提出挑战：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？。。。”（伯38:4)

“强辩的，岂可与全能者争论吗？与神辩驳的，可以回答这些吗？”（伯40:1)

神再次挑战约伯：“你可以废除我所拟定的？ 岂可定我有罪，好显自己为义吗？。。。”（伯40:8)

所有试图用人的语言和逻辑谈论神的人，都该好好读读这几段经文，如果用一句话给一个总结的话，那就是：把神当神看 – Let God be God!

自始至终，神没有回答苦难的问题，但是约伯得到了他要得的答案：“我以前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。” (伯42:5-6).

当他认识到神的主权，能力，智慧和慈爱以后，他首先要做的是把自己投入到神的怀抱当中，而不是弃而不舍的在自己搞不懂的问题上刨根问底。

我们看约伯的反应：一方面他确信神“万事都能作，你的旨意不能拦阻”（42:2), 因此他相信在神的手中必定平安稳妥，虽然自己有很多事不明白 – 这是信心的功课，不是智力测验。圣经说，人非有信，不能得神的喜悦。

另一方面，他厌恶自己（小字说他的语言）- 尽管约伯从来没有在嘴上犯过最，却因无知而议论神也自感懊悔 – 这是悔改的功课。耶稣说，“人若不舍己，就不配做我的门徒”。舍己, 就是敢于否定自己（deny yourself).

这是一个属神子民当有的品格: 有信心，有悔改。

接下来是什么？ 神吩咐人献祭 – 你看，无论是犹太人还是外邦人，来到神面前的唯一通道就是接着“祭物”。
咱再前面已经讲很多了：祭物只是一个影儿，那真正的祭物乃是神自己的儿子 – 耶稣基督。

约伯深知他是属于神国的人，不是“外人”，而且知道有一位救赎主将要来到。。。

“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”（伯19:25-27)

看清楚了啊，是救赎主！

清楚了吗？无论是犹太人还是外邦人，无论是新约时代还是旧约时代，人都只有通过耶稣基督这唯一的赦罪救赎渠道，才能进入神的国度。

俺以前一直把约伯叫倒霉蛋，其实他是一个真正有福的人。。。。

神使他“从苦境中转回，并且耶和华赐他的，比他以前所有的加倍。”（伯42:10). 这句话太宝贵了，宝贵的超过所有的牛羊财产，为什么?

你想到过约伯在灾难中死去的子女吗？ 牛羊财产可以失而复得，可是孩子们呢？他们还能回来吗？是的，他们肯定不能回来了，但是，如果。。。。。

如果什么？你去数一数42:12-13所列出的清单，和1:2做一个比较，发现什么了没有？你现在明白为什么42:10那节圣经那么宝贵了吧！

感谢神，在他真实的国度里，也有不属于亚伯拉罕肉身所生的子民。。。。这对你和我，是多么大的鼓励。。。。