4:1 |
有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(注:就是“得”的意思),便说:“耶和华使我得了一个男子。” |
4:2 |
又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。 |
4:3 |
有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华; |
4:4 |
亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物, |
4:5 |
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。 |
4:6 |
耶和华对该隐说:“你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢? |
4:7 |
你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。” |
4:8 |
该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。 |
4:9 |
耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?” |
4:10 |
耶和华说:“你做了甚么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。 |
4:11 |
地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。 |
4:12 |
你种地,地不再给你效力,你必流离飘荡在地上。” |
4:13 |
该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。 |
4:14 |
你如今赶逐我离开这地,以致不见你面。我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。” |
4:15 |
耶和华对他说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。 |
4:16 |
于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。 |
4:17 |
该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按著他儿子的名,将那城叫作以诺。 |
4:18 |
以诺生以拿;以拿生米户雅利;米户雅利生玛土撒利;玛土撒利生拉麦。 |
4:19 |
拉麦娶了两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。 |
4:20 |
亚大生雅八,雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。 |
4:21 |
雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。 |
4:22 |
洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的(注:或作“是铜匠、铁匠的祖师”)。土八该隐的妹子是拿玛。 |
4:23 |
拉麦对他两个妻子说:“亚大、洗拉,听我的声音;拉麦的妻子细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了(注:或作“我杀壮士却伤自己;我害幼童却损本身”)。 |
4:24 |
若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。” |
4:25 |
亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说: 神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。 |
4:26 |
塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。 |
灵修版圣经解释
神创造人,照顾了人全面的需要,我准备好遵行神全部的旨意吗? 4:1 “同房”这个词直译为“认识”,意思是“发生性关系”。两性的结合是二人合而为一,完全了解对方的意思。性交是两性之间最亲密的行动,确定双方在社会中、肉体上和灵性上的关系,所以神只许人在婚后这样行。
我向神所奉献的一切是否甘心乐意? 4:3-5 圣经没有说明神为何不接受该隐的献祭,也许因为该隐的态度不正确,或是他所献的祭物不符合神的标准。箴言上说“恶人的祭物是可憎的,何况他存恶意来献呢?”(箴21:27)神既衡量所献上的东西,也衡量我们的动机。当我们奉献给神、或馈送别人时,应该为自己能有所献而满心欢喜。我们不应记挂自己的损失,因为万物都是由神而来;我们乃要欢欢喜喜地将我们的时间、金钱、财产和才能尽量献给神。
忠言总是逆耳──面对别人对我的提醒,我总想逃避不听…… 4:6-7 当有人指出你做了错事的时候,你会怎样反应呢?是将它改正过来,还是不肯认错呢?当该隐献祭被拒绝后,神给他一个改正错误、从头再做的机会,甚至鼓励他,他却拒绝了,他的余生就成为不肯认错的人的鉴戒。如果有人指出我们的错误,我们就要忠实地检讨自己。走神的道路,而不要走该隐的路。
信主的人,总要面对一生向罪宣战的挣扎,人在其中,可靠甚么得胜? 4:7 该隐要胜过伏在他私欲门口的罪恶,就要放弃由嫉妒而来的恼怒,叫罪不能在他的生命中立足。罪现在仍然伏在我们的门口,如果我们不能胜过它的话,就会像该隐一样被它所胜。仅靠自己的力量是不能胜过罪的,我们必须转向神,领受神所赐的信心和能力;并接受信徒的帮助,来面对这场终生的战事。圣灵会帮助我们制伏罪,直到我们与基督面对面时,这场争战才会结束。
我是否尊重生命的权利,包括自己和别人的? 4:8-10 这是第一宗谋杀事件。血代表生命(参利17:10-14),活物没有血就会死。生命是神所创造的,只有他才能收回生命。
我是否留有一些小罪,正拖著我的脚步迈向更大的罪中? 4:8-10 亚当夏娃的不顺服将罪带进全人类中。他们也许认为自己的罪只是吃了一个果子,不算甚么。但要留意,他们犯罪的本性很快就传给下一代了。简单的不顺服神很快就堕落为谋杀之罪。亚当夏娃只是得罪神,而该隐既得罪神又得罪人。一丁点儿的罪都会愈演愈烈。所以我们要让神帮助我们胜过“小罪”,以免酿成悲剧。
神的管教是出于爱,我是以此理解今天神对我的管教吗? 4:11-15 该隐的谋杀罪受到神的严厉处罚。神审判人的一切罪,并且适当地惩罚,这并不是出于愤怒或报复,乃是要改正我们,恢复我们与他的关系。不要怨恨神改正我们,要藉此机会改变与神的关系。
罪所带来的恶果,有否使我震撼不已? 4:14 至此圣经只提到四个人──亚当、夏娃、该隐和亚伯,有两个问题等待回答:该隐为甚么害怕被别人杀害?他的妻子从何而来(参4:17)?明显地,亚当夏娃有许多儿女;神要人类“生养众多,遍满地面”(1:28)。该隐因杀了自己兄弟而深感恐惧,他可能害怕自己的家人报复。他既然能杀人,别人也可以杀他。他的妻子可能是他的妹妹或侄女、甥女。初期人类的遗传基因仍然是纯洁的,所以不怕近亲结婚会带来不良的后果。
仇恨报复的心是出于罪,我有否被这种心态所感染? 4:15 “必遭报七倍”这句话的意思是,杀该隐的人所要受到十足的、彻底的刑罚,比该隐所受的更严重。
人类历史证实,文明增长,罪恶亦增加。作为一个信神的人,我有甚么回应? 4:19-26 神让人自行其是,人不但没有改善,反而每况愈下。从对拉麦家族的概述中,我们看到神赐人多方面的才华和能力,也看到罪恶与日俱增。当时又发生一宗可能出于自卫的杀人事件,暴力事件在上升,对此人有两种截然不同的态度:(1)对罪恶漠不关心;(2)求告上主之名,如塞特的后裔(4:26)。塞特代替亚伯,作神忠信子民的祖先。 |