诗篇——第二章

爱的小精灵儿

2:1	外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？
2:2	世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
2:3	说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
2:4	那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
2:5	那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
2:6	说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
2:7	受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。
2:8	你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
2:9	你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
2:10	现在，你们君王应当省悟；你们世上的审判官该受管教！
2:11	当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。
2:12	当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。〔大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。〕

解释:

人说这是一篇弥赛亚诗篇，是怎么来的？也许会与新约有关……
2篇　诗篇中有好几首被称为“弥赛亚”诗篇，因为它们预言了弥赛亚（基督）耶稣的生平、受死、复活和将来掌王权。这篇诗歌的作者大卫作过牧羊人、士兵和君王，他也是一位先知（参徒2:30）。这篇诗描述列国的叛乱，以及基督要来临建立他永恒的王权，在新约中曾经多次被引用（参徒4:25-26；13:33；来1:5-6；5:5；启2:26-27；12:5；19:15）。

在重重困难包围之下，大卫究竟怎样认定神的应许？
2:1　大卫可能是在周围列国群起攻击以色列的时候，写下这首诗篇的。他是神所拣选和膏立的王，他知道神必定应验他的应许，让弥赛亚藉著他的后裔进到这个世界（参撒下7:16；代上17:11-12）。

欲望与要求，压得人透不过气来，怎可得释放？
2:3　人往往以为若离开了神就可以自由了，却不知我们无时无刻都在不自由地服事某些人或事，或是地上的君王、政府、私人机构，或是我们自私的欲望。正如鱼离开了水、树离开了泥土就失去了自由的基础一样，我们离开了主，同样无自由可言。惟一确实的自由之路就是尽心尽意地服事这位创造主，他创造了我们，也可以使我们得著自由。

主我们的神也会笑我们？笑我们的甚么？
2:4　神不是笑那些国家，而是笑他们不自量力的想法。这就如一个父亲笑他那入学前的儿子夸口说比父亲跑得快，或摔跤能摔倒他父亲。正如父亲知道他儿子的能力一样，神也知道这些国家有限的能力。假若你必须选择把你的信心放在神或是别的人身上，选择神是无可置疑的！

世人以为自己掌握万有之时，正是神子民以信心仰望神之际……
2:4　神是全能的，他创造了世界，也定了地上列王统治的期限（参但2:24-45），但权力导致列国的领袖怒视神，并企图战胜神。这个世界有许多领袖炫耀自己的权势，嚣张地攻击神和他的子民，扬言要建立并管辖他们自己的王国。对此神一笑置之，因为他们所有的能力都是从他而来的，他也可以把这些能力取走。我们不用害怕这些暴君夸口，因为他们是在神的手里。

“当以嘴亲子”，要解释实不容易，这词究竟有甚么意义？
2:11-12　“当以嘴亲子”表示完全降服和顺从这个君王。基督不单是神惟一拣选的君王，同时也是我们心里和生命中的君王。为了准备好迎接他的来临，我们必须每天顺服他的旨意。

慕主慕光

这样都是自己的灵性的感悟吗？如果是，真羡慕你。能如此思索耶和华的律法，你是有福的。

爱的小精灵儿

以下是引用慕主慕光在2006-11-13 13:04:00的发言：

这样都是自己的灵性的感悟吗？如果是，真羡慕你。能如此思索耶和华的律法，你是有福的。

不是的,这是灵修版<<圣经>>的解释内容.