马可福音——第六章

约拿

马可福音：
6:1  耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。
6:2  到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是甚么智慧？他手所做的是何等的异能呢？
6:3  这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（注：“厌弃他”原文作“因他跌倒”）
6:4  耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”
6:5  耶稣就在那里不得行甚么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。
6:6  他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
6:7  耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，
6:8  并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了□杖以外，甚么都不要带；
6:9  只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”
6:10  又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。
6:11  何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”
6:12  门徒就出去传道，叫人悔改；
6:13  又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
6:14  耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”
6:15  但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”
6:16  希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”
6:17  先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里；因为希律已经娶了那妇人。
6:18  约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
6:19  于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能。
6:20  因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照著行（注：有古卷作“游移不定”），并且乐意听他。
6:21  有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。
6:22  希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求甚么，我必给你。”
6:23  又对她起誓说：“随你向我求甚么，就是我国的一半，我也必给你！”
6:24  她就出去对她母亲说：“我可以求甚么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头！”
6:25  她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”
6:26  王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，
6:27  随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，
6:28  把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
6:29  约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。
6:30  使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事，所传的道全告诉他。
6:31  他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。
6:32  他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。
6:33  众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。
6:34  耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。
6:35  天已经晚了，门徒进前来，说：“这是野地，天已经晚了，
6:36  请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买甚么吃。”
6:37  耶稣回答说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？”
6:38  耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”
6:39  耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。
6:40  众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。
6:41  耶稣拿著这五个饼，两条鱼，望著天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。
6:42  他们都吃，并且吃饱了。
6:43  门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。
6:44  吃饼的男人共有五千。
6:45  耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。
6:46  他既辞别了他们，就往山上去祷告。
6:47  到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，
6:48  看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。
6:49  但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。
6:50  因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”
6:51  于是到他们那里上了船，风就住了，他们心里十分惊奇。
6:52  这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。
6:53  既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸，
6:54  一下船，众人认得是耶稣，
6:55  就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人用褥子抬到那里。
6:56  凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳□子，凡摸著的人就都好了。

约拿

十一．仆人在拿撒勒遭厌弃（六1～6）

六1～3 耶稣带着门徒回到拿撒勒，自己的家乡，他曾在此当过木匠。到了安息日，他在会堂里教训人。众人不能否认他智慧的教导和奇妙的神迹，但却很希奇。然而他们都极不愿意承认他是神的儿子。他们认为他是那木匠、是马利亚的儿子，他的弟弟妹妹仍在他们那里。他若是以一位大能、胜利、英雄的姿态回到拿撒勒，他们会较容易接受。他恩慈、谦逊地回来，竟绊倒他们。

六4～6 这样耶稣便看明先知在家乡以外的地方，通常得到较好的待遇。亲友与他太亲密了，反而不欣赏他和他的工作。「在家比其它地方更难服事主。」拿撒勒人是受人歧视的，普遍的态度是：「拿撒勒还能出什么好的么？」但这些社会上被排斥的人都轻视主耶稣。这话实在道出了骄傲而不信的人心！不信大大妨碍了救主在拿撒勒的事工，他只治好几个病人吧了。人的不信使他诧异。麦勒警惕说：“这样的不信是邪恶的严重后果，不信把恩典和怜悯的管道都封上了，只有点滴能渗进饥渴的人心。”

耶稣再尝遭误解和蔑视的孤单，许多跟随者都忍受同样的痛苦。主的仆人常常显得十分谦卑。我们能否看透外表，认识真正的属灵价值？主不怕在拿撒勒所受的弃绝，往周围乡村把神的话教训人。

十二．仆人差遣门徒（六7～13）

六7 十二个门徒出发的时候到了。他们曾受过救主超卓的训示，现在以荣耀福音使者的身分出去。他差遣他们两个两个的出去，所传的道有二人作见证便可定准，一同前往也可互相支持帮助。而且，二人一起在道德文化低落的地方会带来帮助。接着，他赐给他们权柄，制服污鬼。要注意，赶逐魔鬼别无他法，惟有神可以把这能力授予人。

六8 主的国若属这世界，他绝不会给予在第8至11节给予指示。这些指示与一般世上领袖所给予的刚刚相反。门徒出去并没有带备供应物──不要带食物和囗袋，腰袋里也不要带钱。他们要信靠他供应一切所需。

六9 他们可以穿鞋，带拐杖。拐杖会是为了防范野兽，他们也可以带一件褂子。肯定没有人垂涎门徒的随身物，也不会因盼望富裕而接受基督信仰！门徒一切的能力都出于神，他们全心全意投靠他。他们朴朴素素地被差遣，然而，他们却是神儿子的代表，蒙赋予属神的能力。

六10 无论到何处，他们都可接受款待，住在那里，直到离开那地方。这个指示叫他们不要四处寻找安舒的住处，他们的任务是传扬那位不求自己喜悦、不求自己益处的主。他们不可为追求奢华、舒适和安逸，就妥协，不传正确的信息。

六11 何处拒绝门徒及所传的信息，门徒不必强留，否则就是把珍珠丢在猪前。他们离开的时候，要把脚上的尘土跺下去，表明神弃绝那些拒绝他爱子的人。

虽然有些指示只属暂时性质，后来被主耶稣撤销了（路二二35、36）。然而它们包含了长久有效的原则，给予每个时代的基督仆人。

六12、13 门徒就出去传道叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。我们相信抹油是个象征的动作，描绘出圣灵的安慰和抚恤。

十三．仆人的先锋被斩首（六14～29）

六14～16 当希律王听到有一位行神迹者在国中游历的消息，就马上断言是施洗的约翰从死里复活了。别人说以利亚或先知中的一位，希律却坚持是他所斩的复活了。施洗约翰曾是神的声音，希律把那声音压制了，现在希律因自己的行为被良心上的剧痛刺透。他会认识犯罪者的路是艰苦的。

六17～20 现在故事回到约翰被处死的时候。施洗约翰曾责备希律与他兄弟腓力的妻子那段不合法的婚姻。希罗底现在是希律的妻，发怒起誓要报服。但希律尊重约翰是个圣人，便拦阻其妻的努力。

六21～25 她的机会终于来临。在希律的生日筵席上，有当地的名人莅临，希罗底吩咐女儿进来跳舞。这使希律欢喜，他应允那女子，就是他国的一半也必给她。受母亲唆使，她便求要把施洗约翰的头，放在盘子里给她。

六26～28 王中了计，便违背自己的意愿和良善的判断，答应了要求。罪在他身上织了网，顺服的王受那邪恶的妇人和煽动情欲的舞蹈所累了。

六29 约翰忠心的门徒听见了所发生的事，就把他的尸首领去埋葬，并去告诉耶稣。

十四．给五千人吃饱（六30～44）

六30 这个在四卷福音书都记载的神迹，发生在他公开传道的第三年初。使徒刚结束第一次差遣，回到了迦百农（参看7～13节）。他们可能被成功充昏头脑，又或是疲惫腿酸。主知道他们需要歇息和安静，便用船载他们到加利利海岸上一处偏僻的地方。

六31、32 我们常听见人说「你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇」，是指基督徒也不妨享受豪华舒适的假期。凯理写道：“若我们需要多休息一点，这主意是好的；就是说，若我们长期劳苦、不断舍己叫人得福，就可以肯定这是主的话吩咐我们做的。”

六33、34 众人走陆路，沿着湖岸跟随主和门徒。耶稣怜悯他们，因他们缺少属灵领袖引导他们，便饥饿，没有保护地徘徊；于是开囗教训他们。

六35、36 天渐晚了，门徒看见众多没有东西吃的人群，有点儿不耐烦了。他们力劝主叫众人散开。救主怜悯众人，门徒竟懊恼他们。我们看别人是干扰，还是我们爱的对象？

六37、38 耶稣对门徒说：「你们给他们吃罢。」这话似乎很荒谬，妇人和孩子除外，那里聚集了五千人；只有五个饼和两条鱼，当然还有神。

六39～44 接着的神迹叫门徒看见，救主如何向饥饿的世界献上自己作生命的食粮。他的身体要被擘开，使人得着永生。事实上，经文中的话教人联想起主的晚餐。设立晚餐是为了记念他的死：拿着、祝福、擘开、递给。

门徒在事奉他上，也上了宝贵一课：

1.主耶稣的门徒毋须怀疑他的能力能否供给他们的需要。他既能用五饼二鱼喂饱五千人，也能在任何情况下供应向他坚信不疑的仆人。他们大可为他劳苦，不用忧虑哪里有食物。只要先求神的国和神的义，就必得着一切供应。

2.将要灭亡的世界怎能有福音传播？耶稣说：「你们给他们吃罢！」我们若把自己所有的交给主，虽是微不足道，他能使它增加，成为多人的祝福。

3.他处事有条不紊，把群众分开一帮一帮坐下，有一百一排的，有五十一排的。

4.他拿着饼和鱼祝福、擘开。不经过他的祝福，食物便没有用处；不被他擘开，就绝对不足够了。

“我们没有把自己无条件献在人前，因为我们未经过破碎。”

5.耶稣没有亲自把食物分给众人，乃让门徒去做。他的计划是藉着门徒去喂饱世人。

6.食物足够众人（所有人）用。倘若今日的信徒肯为现在的需求而把一切交在主的工作上，福音就能够在这世代传遍天下了。

7.剩下的碎饼碎鱼（十二篮）比擘开前还要多。神是位慷慨的赐予者，然而却没有浪费的，馀剩的都收拾起来。浪费是罪。

8.门徒若坚持要休息，这一个最大的神迹便不会发生。我们曾有多少次错过了呢！

十五．耶稣履海（六45～52）

六45～50

救主不但能供应他仆人生命所需，也照顾他们的安全。

耶稣差遣门徒上船渡到湖的西岸去，自己便往山上去祷告。在夜间的黑暗里，他看见门徒因风不顺，摇橹甚苦，想要帮他们一把，就在海面上走。他们起初甚惊慌，以为他是鬼怪，他就说话坚固他们，并上了船，立时风就住了。

六51、52 事情以此评论结束：「他们心里十分惊奇，这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。」意思似乎是说，纵然他们看过主在分饼神迹上所显的能力，还是不认识在他没有难成的事。他们看见他在海面上行走也不必大惊失色，这跟他们刚才看见的神迹实不遑多让。小信使心愚顽，使属灵触觉迟钝。

从这个神迹，教会看见现今世代及其终局的图画。耶稣在山上代表基督现今在天上的事奉，为属他的人代求。门徒代表他的仆人，饱受生命的风暴与试炼。救主快将为属他的人再来，把他们从危难、痛苦中释放，引导他们安抵天家的彼岸。

十六．仆人在革尼撒勒治病（六53～56）

回到湖的西岸，主被有病的人包围。凡耶稣所到的地方，众人都将有需要的人用褥子抬到他那里。街市变作临时医院。他们想只要走近他摸他的衣裳遂子，凡摸着的人，就都好了。

主爱

“把脚上的尘土跺下来”指的是什么意思？？？

恩泉

以下是引用约拿在2003-1-8 11:07:34的发言：
  六11 何处拒绝门徒及所传的信息，门徒不必强留，否则就是把珍珠丢在猪前。他们离开的时候，要 把脚上的尘土跺下去，表明神弃绝那些拒绝他爱子的人。