[天梯月刊第二期]文化视野：美术评论 现代人的爱与信
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文化视野：美术评论
现代人的爱与信
——解读旺忘望的新作
作者：周国平 (学者 北京)
插图：旺忘望（基督徒，当代平面设计艺术大师。）
引言：世代交替，万物皆逝，电脑是暂时的，一切都是暂时的，惟有那个时刻是永恒的，就是上帝的手向亚当的手接近的时刻。这个时刻从来不曾结束，尤其在今天，上帝的手格外焦急地向人伸来，因为他发现亚当的生命从未像今天这样脆弱和平庸，但愿网虫亚当先生能幡然醒悟。
于是，奔忙的身体与灵魂擦肩而过，泛滥的信息与真理擦肩而过，频繁的交往与爱擦肩而过，热闹的生活与意义擦肩而过？因为，人与神擦肩而过。
正文
一、 现代人的爱与信
现代人有爱吗？现代人有信吗？有的——一颗红的心，一张崭新的美钞，一枚别针把它们串联在了一起。
那枚别针也是崭新的，它刺穿了那张美钞，然后刺穿了那颗心。我想到了针眼，美钞上的针眼，美钞紧贴着心，两个针眼几乎是重合的。我还想到了耶稣的话：“富人要进入天国，比骆驼穿进针眼还困难。”
那颗心会痛吗？会流血吗？我料想不会，因为那颗心一定是假的？是广告和卡通上常见那种形态。而且，一颗真的心，一颗只会被邱比特的箭射中的心，它怎么能让自己为了—张美钞而被一枚普通的别针刺穿呢？
可是，我看到，分明有一滴鲜血从针眼里沁了出来，那么，这应该是一颗真的心了。那么，对于它来说，和美钞钉在—起就不是纯然的享受，同时也是一种痛苦、—种刑罚了。从这—滴鲜血中，我看到了现代人的希望。
也许，人们还会发现，与基督被钉在十字架上相比，一颗心被钉在美钞上不但是一种刑罚，更是一种耻辱。
二、 比特时代人与神的交接
在西斯廷小教堂的天篷组画中，有—幅名画：《亚当的创造》。画面上，左边是亚当，右边是上帝，他们各伸出一只手。亚当的手臂轻放在膝盖上，指头是松弛的。上帝的手臂有力地伸向前，一根食指正在最大限度地向亚当的手靠近。这是创世记中的精彩时刻，神圣的生命从上帝的指尖流向人的尘土之躯。
现在，米开朗基罗的这一对著名的手在一个简洁然而奇特的场景中再现了。我的眼前出现两台电脑，亚当的手从左边的电脑中伸出，上帝的手从右边的电脑中伸出，两只手仍保持着当初最大限度接近的状态。
对于这幅画的含义，人们可以作不同的解释。譬如，你可从说，在因特网时代，人与神的交接方式发生了根本变化。既然人与人之间能够在网上联络、聊天乃至恋爱，人与神之间有何不能呢？我们确实看到，教堂、佛庙、清真寺都纷纷建立了自己的网站，进行网上传教。也许有一天，只要打开电脑，任何人都可以立即进入虚拟的天国，品尝永生的滋味。事实上，设计这样的软件决非难事。
然而，我宁愿作别种理解。我盯视得越久，越感觉到上帝那一只伸出的手具有一种焦急的姿势。聪明的人类啊，不要被你们自己制造的一切精巧的小物件蒙蔽了，忘记了你们的生命从何而来，缘何神圣。世代交替，万物皆逝，电脑是暂时的，一切都是暂时的，惟有那个时刻是永恒的，就是上帝的手向亚当的手接近的时刻。这个时刻从来不曾结束，尤其在今天，上帝的手格外焦急地向人伸来，因为他发现亚当的生命从未像今天这样脆弱和平庸，但愿网虫亚当先生能幡然醒悟。
三、 以人的尺度不能认识神
耶稣的头像。这大约是受洗不久的三十多岁的耶稣，刚开始他的事业，眼中饱含着智慧和信心。此刻，这颗美丽的头颅却破一些复杂的器械笼罩着，那是一些测量微小长度用的仪器，例如卡尺之类，一旁还有标尺的刻度，不用说，某个聪明人正在做一件严肃的工作，要对上帝的这个儿子进行精确的测量。他一定得到了一些不容置疑的数据，又从中推导出了一些重要的结论，下过我们不得而知。
其实，耶稣在世时，这项用人间的尺度对他进行别量的工作就已经开始了。例如，他的本乡人用出身这把尺子量他，得出结论道：“他不是那个木匠的儿子吗？”
这个历史延续至今。人们手持各种尺子，测量出一系列可见的数据，诸如职位、财产、学历、名声之类，据此给每一个人定性。凡是这把尺子测量不出的东西，便被忽略不计。那被忽略了的东西，恰恰是人身上真正使人伟大和高贵的东西，即神性。
令天有发达的科学，测量工作能够深入到人体最精致的结构之中，比如基因。如果某位科学家宣布，他已破译耶稣的遗传密码，确证玛利亚无性受孕生出的这个儿子原来是最早的克隆人，我相信也不会有人感到惊诧。
四、 擦肩而过
擦肩而过之一
擦肩而过之二
擦肩而过之三
擦肩而过之四
擦肩而过之五
擦肩而过之六
一辆汽车在高速公路上飞驰。我们看不见汽车，只能看见它的宽大气派的后视镜。天空燃烧着火红的晚霞，这晚霞也映照在后视镜里。公路那一边，远方有一大片朦胧璀璨的灯光。真是一个美丽的黄昏。那个驾车者是谁？他的目的地是哪里？都不如道。不过，我们有理由猜测，等待他的将是一个欢乐的不眠夜。
我们看不见他眼中的欣喜、急切或疲惫，只能看见后视镜。我们看见，在这面宽大气派的后视镜里，衬着晚霞的背景，两个人影摔肩而过：迎面走来的是基督耶稣，—袭长袍， 步态安详。在耶稣身后，是一个长跑者的穿白背心的背影。
在一辆时速120公里以上的汽车的后视镜里，这个场景必是一瞬间。在这个瞬间，驾车者朝后视镜瞥了一眼没有？或者，在此前的一个瞬间，当汽车刚刚越过朝同一方向行走的耶稣时，他朝车窗外瞥了一眼没有？可是，即使瞥了，他又能看见什么？在那样的车速下，耶稣与路边那一棵棵一闪而过的树没有任何区别。在最好的情形下，假设他注意到了耶稣的异样外表，他会紧急刹车吗？当然不，他一心奔赴前方的欢乐之夜，怎么会舍得为路边一个古怪行人浪费他的宝贵时间呢。
那个长跑者是迎着耶稣跑来的，刚才两人曾经相遇。他注意到耶稣了吗？显然也没有， 否则，即使出于好奇，他也会停下脚步，回头观望。他全神贯注于健身，一如反顾地沿着固定的路线向前去，对邂逅的行人不感兴趣。这幅画的标题是：擦肩而过。
耶稣早已说过“他们看是看见了，却不晓得；听是听见了，却不明白。”
尤其在我们这个时代，人人都是忙人，擦肩而过更是常规。
忙于什么呢？忙于劳作和消费，健身和享乐，总之，是忙于让身体疲劳和舒服，强壮和损耗的各种活动，人们把这些活动称作生活。
于是，奔忙的身体与灵魂擦肩而过，泛滥的信息与真理擦肩而过，频繁的交往与爱擦肩而过，热闹的生活与意义擦肩而过？因为，人与神擦肩而过。
五、信仰和创造究竟有着怎样的关系？
开始听说一个有着强烈后现代气息的艺术家旺忘望信主了。后来，在一次朋友聚会时，我和他单独交谈，带着疑团向他提了许多问题，而他则向我追叙了放纵和反叛的空虚，死亡的恐惧，以及信主以后的宁静和充实。经过这次谈话，我的疑团消释了，相信了他的信主不是一个心血来潮的举动，而是一个真实的灵魂事件。
但是，新的担忧产生了，在旺忘望的生命冲动被基督驯服之后，他还能保持原来那种无拘无束的想像力和创造力吗？现在，他的新作又解除了我的这—担忧。出奇制胜的构思和拼接，强烈冲击视觉的画面，表明了这些作品仍具有解构传统的后现代风格。但是，在这里，解构本身不复是目的，而成了彰显真理的一种方式，拒绝信仰的后现代奇特地证明了信仰的成立。
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雷达卡
发表于 2006-10-8 10:55
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