怎样的人能进天国，如何理解这两段话的差异

xiaonanln

主耶稣曾说：「你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话去行呢？」(路六46)，他又严厉的警告人说：「凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国：惟独遭行我天父旨意的人才能进去」(太七21)。

然而保罗说
罗 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。
罗 10:10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

如何理解两处的差异

followjesus

我认为重生的基督徒都能进天国。


“凡称呼我主啊、主啊的人”，这些人并非都是已经重生的人，就如有些神学生甚至没有得救，达尔文、斯大林都念过神学。其中有的人是进了神学院后，在布道会上才真正认识并接受主的。

西1:12 又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
西1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

anewman

想想麦子和稗子的比喻，都蒙雨露滋润；
想想卖主的犹大，他口里称耶稣为主，卖主的时候还以亲嘴为记号；
我们口里称“主啊”的时候，我们的心真的贴近了他吗？
口唇亲近我，心却远离我。
爱心总要落到实处，有难处的兄弟总要去帮助他，不要只在言语上。
基督召我们不是要我们和他亲嘴，而是心与主相合，去结果子。

这心若是与主亲近，就是心里信的，就可以称义；
口里承认是口所结的果子，这根基是从心里相信，才接出得救的果子来。
这是最简单的果子，可是若不是从心里相信接出来的，就是假冒的果子。

蒙恩的器皿

真实的信心是神赐的（弗2：8）。真实的信心必定有真实的行为。所以楼主所提到的两处圣经是统一的。

蒙恩的器皿

“因行为称义”侧重的是真实的信心必须有真实的行为作为证明，或者说是行为（一贯而稳定的顺服）是检验信心的标准；“惟独遵行神的旨意”侧重强调的是进天国的唯一的条件，只有拥有了真实的信心（拥有了神的生命），才能切实遵行神的旨意；“重生”侧重强调的要想切实遵行神的旨意、顺服神，必须先有生命本质的改变、更新。而“努力的人进天国”，应该是翻译上的问题，这句话在原文意思是“经历许多的强暴“，也就是说进入天国必然经历许多的艰难（徒14：22，林前11：23-29）。这个教导侧重描述奔走天国的遭遇。

aneng

to anewman: 似乎在福音书中找不到加略人犹大称呼耶稣为主的记载。犹大在称呼耶稣的时候都是叫“夫子”、“拉比”。

为什么428

基督徒也有真信、假信甚至不信的分别，有些假信的基督徒，甚至把自己都欺骗了，还以为自己是真信。
比如有一类基督徒把信而得救当成了他们肆意行恶的免死金牌，以为信了主受了洗，就可以为所欲为，其实他们在心灵深处根本不信主。
如果一个基督徒认为自己信主了，那么你就要观察自己的生命，看自己有没有一个从旧到新的重生过程（越爱主，越追求主的人改变的也越明显），如果你信主很长时间了，一点改变都没有，那么还真要好好省视一下自己的信心了。

[此贴子已经被作者于2006-09-17 12:39:22编辑过]

平安在心

说一套做一套的人不是真正的基督徒，进不了天国

赞美上帝

楼上的弟兄姊妹们解释得比较清楚了。稗子和麦子的比喻是很恰当的。稗子外表很像麦子，但是里面的生命和麦子有本质不同。



[太 13:24-太 13:30]
耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，
及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
田主的仆人来告诉他说：『主啊，你不是撒好种在田里吗？从那里来的稗子呢？』
主人说：『这是仇敌做的。』仆人说：『你要我们去薅出来吗？』
主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子要收在仓里。』」




若是口里称呼主啊主啊的人，心里却没有对主的相信，心里就不可能有主的圣灵，没有主的生命。




心口一致认耶稣为主才能真正得救。心中有圣灵的人，自然会受到圣灵的引导、责备、感动等，去谨守遵行主的旨意，按照主的话去做。心中没有圣灵的人，外表假貌，却不可能有能力遵行神的话语和诸多命令。