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约伯记——第二二章

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发表于 2006-7-27 23:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
约伯记第二二章:
22:1 提幔人以利法回答说:
22:2 “人岂能使 神有益呢?智慧人但能有益于己。
22:3 你为人公义,岂叫全能者喜悦呢?你行为完全,岂能使他得利呢?
22:4 岂是因你敬畏他,就责备你、审判你吗?
22:5 你的罪恶岂不是大吗?你的罪孽也没有穷尽。
22:6 因你无故强取弟兄的物为当头,剥去贫寒人的衣服。
22:7 困乏的人,你没有给他水喝;饥饿的人,你没有给他食物。
22:8 有能力的人就得地土,尊贵的人也住在其中。
22:9 你打发寡妇空手回去,折断孤儿的膀臂。
22:10 因此,有网罗环绕你,有恐惧忽然使你惊惶,
22:11 或有黑暗蒙蔽你,并有洪水淹没你。
22:12 神岂不是在高天吗?你看星宿何其高呢?
22:13 你说:‘ 神知道什么?他岂能看透幽暗施行审判呢?
22:14 密云将他遮盖,使他不能看见;他周游穹苍。’
22:15 你要依从上古的道吗?这道是恶人所行的。
22:16 他们未到死期,忽然除灭,根基毁坏,好像被江河冲去。
22:17 他们向 神说:‘离开我们吧!’又说:‘全能者能把我们怎么样呢?’
22:18 哪知 神以美物充满他们的房屋;但恶人所谋定的离我好远。
22:19 义人看见他们的结局就欢喜,无辜的人嗤笑他们,
22:20 说:‘那起来攻击我们的,果然被剪除,其余的都被火烧灭。’
22:21 你要认识 神,就得平安,福气也必临到你。
22:22 你当领受他口中的教训,将他的言语存在心里。
22:23 你若归向全能者,从你帐棚中远除不义,就必得建立。
22:24 要将你的珍宝丢在尘土里,将俄斐的黄金丢在溪河石头之间,
22:25 全能者就必为你的珍宝,作你的宝银。
22:26 你就要以全能者为喜乐,向 神仰起脸来。
22:27 你要祷告他,他就听你;你也要还你的愿。
22:28 你定意要做何事,必然给你成就;亮光也必照耀你的路。
22:29 人使你降卑,你仍可说:‘必得高升。’谦卑的人, 神必然拯救。
22:30 人非无辜, 神且要搭救他,他因你手中清洁,必蒙拯救。”
 楼主| 发表于 2006-7-27 23:27 | 显示全部楼层

三.第三回讨论(二二~三一)

1.以利法第三次发言(二二)

  在第三回对话中,以利法与比勒达总结他们的争辩,用了很多重复的话。琐法保持沉默。约伯回答他们,表面上不受他们的争论影响,因他知道他并非一个隐藏的罪人,也不是个伪证者,但如第一章所示。是个无可指摘的人(但并非无罪或谦卑)。以利法最后的对话充满尊严和秀丽文采;他对这位可怜的受害者多了一点礼貌,虽然如此,仍是不公平。

  二二1~11 这是以利法的第三次,也是最后一次和约伯对话。以利法的问题旨在表示神不需要约伯,或他所拥有和所作的,包括他行为完全。跟着他进入长篇攻击的言论,控诉约伯严重的罪恶——无缘无故强取贫穷人的当头,拒绝给困乏的人……水喝,给饥饿的人……食物吃,以武力取地,欺压寡妇孤儿。在第一次的对话里(参4~5章),以利法提到约伯的好行为,并且小心地暗示他需要为某些罪而忏悔。这次他并没有说出新的东西来,只是说得更具体而已。他始终不能改变他的信念,即苦难是神对人恶行的惩罚,所以他提出了约伯可能犯的几条罪。根据以利法所说,这表明约伯这时的两难。可是,事实恰恰相反;约伯曾显出对社会的最大关怀,而且慷慨行善。

  二二12~20 以利法声称约伯把神看小了。他批评约伯认为神离世界太远,无法照顾他。以利法说,如果约伯知道神对他的看顾,他便不会轻视自己的罪了。约伯不应以为神在高天看不见发生什么事。他若仍然犯罪,便会与挪亚时代的人遭同一命运。那时地的根基毁坏,好象被江河冲去——就是神从前曾兴旺的人类。恶人何时受罚;义人就欢喜。

  二二21~30 以利法的最后控诉实在给约伯说出一些细腻的言词:“你要认识神,就得平安”(21节上);“全能者就必为你的珍宝,作你的宝银”(25节);“亮光也必照耀你的路”(28节下)。这些话不单美丽,且是真实的——对一个悔改的罪人“归向全能者”和“从他帐棚中移去不义”(23节)!惟一困难是在一个应用上:约伯已不在罪中生活!伯恩斯总结以利法对约伯的最后控诉说:全能者是他的保护;他在神里面找到快乐;他的祷告被垂听;光亮照到他的路上;当其它人谦卑时,他就升高。

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