以斯帖记——第三章

约拿

以斯帖记第三章：
3:1 这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
3:2 在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。
3:3 在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”
3:4 他们天天劝他，他还是不听。他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。
3:5 哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
3:6 他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
3:7 亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。
3:8 哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民，散居在王国各省的民中。他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。
3:9 王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库。”
3:10 于是，王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌、亚甲族哈米大他的儿子哈曼。
3:11 王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。”
3:12 正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领。又用王的戒指盖印，
3:13 交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。
3:14 抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。
3:15 驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民，却都慌乱。

约拿

叁·计划消灭犹太人（三～四）

一、哈曼与王说话（三）

　　三1 “这事以后”指出，第二和三章之间相隔五年的时间。以斯帖记这出剧最后一个重要人物，哈米大他的儿子哈曼在第1节出场了。圣经没有告诉我们为什么他被高升，但后来的历史明显地让我们看到，王的手后面有撒旦的手。哈曼是亚甲族人，是亚玛力王的后裔（亚甲是王号）。耶和华宣告了长远与亚玛力作战（出一七8～16）。以斯帖记是这场战事最后的记载（另参看撒上一五32；三Ｏ1～10；代上四43）。

　　三2～6 王下令人都要跪拜哈曼，因他地位仅次于王。但末底改拒绝向人跪下，尤其是一个亚玛力人。敬畏神胜过惧怕人。摩西的律法没有禁止人对在上位者表示尊敬，犹太人有时也向政府官员下拜，以示尊敬（参创二三7；撒上二四8）。但摩西的律法禁止人除了神之外去敬拜人。东方的君主常要人敬拜他，在他们面前下跪，就等于把他们当作神，因此末底改决不肯这样做。另一个原因也可能是因为末底改作为一个犹太人，拒绝向一个古代的敌人（亚玛力人）下拜。不论怎样，其要点是他认为向哈曼下拜，不合犹太人的规矩，失去了忠于犹太的心。

　　末底改的同僚为了取悦哈曼，于是告诉他未底改没有遵王命。哈曼是一个极为自大的人，眼见未底改公然不敬，他气忿莫名。他不仅怀恨末底改本人，甚至憎恶末底改的民族，因为犹太人认为神是惟一值得尊崇的对象。因此他没有单独对付末底改，而是计划要灭绝国中所有的犹太人！

　　三7～11 哈曼的第一步是掣签定大屠杀的合适日期。在一个看似偶然的情况下，日子定在差不多一年之后。有人说：“甚至迷信也与神战车的轮子连上了。”神作出干预，让他有足够时间阻止哈曼的计划。“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴一六33）波斯人称“抽签”为“普珥”，料想不到，哈曼消灭犹太人之日，竟然变为神拯救犹太人之时，于是犹太人便称这日为“普珥日”，欢喜庆祝。

　　哈曼接着在王面前诋毁犹太人，讹称他们危害国家。他求王下旨吩咐灭绝他们。根据玛代和波斯的律法，这种谕旨一经颁布便不能更改或撤回。为了增加王下旨的决心，哈曼自愿捐一万他连得银子进王库，来换取国王的允准。因那时波斯攻打希腊吃了连场败仗，弄致国库空虚。亚哈随鲁用他的戒指封上这个死亡的敕令，使千万无辜的男女老幼，将要在哈曼骄傲的坛上牺牲了。第11节的意思，可能是被杀之人的银子归哈曼所有。皇上若降旨让他灭绝犹太人，他便可趁机掠夺他们的家园财产，中饱私囊。因为犹太人在帝国境内为数不少。

　　三12～15 屠杀令的抄本彻底详细地通布全国，定明十二月十三日是这场暴行的日期。亚哈随鲁和哈曼在宫里满不在乎地坐下饮酒，但书珊城中却大为慌乱。詹逊这样评论：“第三章的最后一句很重要：‘书珊城的民，却都慌乱。’不单犹太人，连非犹太人对这个暴政的凶残例子也有反应。群众有时会错，但不一定常常错。在这里，有无上权力的王和他的重臣，便是错误的少数。但所有人（无论是个人或民族）。必须承认最高的权力是神。王的谕旨签发、通告了，但万王之王最后的话才作准。”