保罗是什么样的人？

anewman

保罗是什么样的人？

一、凡事都可行，为了救人就是与基督分离都愿意做的人。这一点是基督徒尤其是守日子年份节期的人难以理解的。
二、为了救人可以做任何人，保罗融入罪人的生活却与罪分离，保罗没有离开世人独居，而是在什么样的人中间就守什么样人得规矩。犹太人守安息日，我为了救犹太人也守安息日，他们守节期我们也与他们同守。然而保罗知道神的命令是：爱，不是节期 日子
律例。
保罗知道律法明白律法是好的，是神赐给人的脱离死亡的美约，也知道律法的的目的是让人知罪，因为整个旧约就是劝人悔改。约翰就是传旧约悔改真理的最后一位先知。而爱和救赎是耶稣基督带来的，把所有律法之下的人救了出来，使他们脱离罪（律法）的权势得以自由，这宝血得来的自由岂能再丢弃呢？在基督里的就脱离了律法，因为律法是给人的，而救恩与自由属于神的儿女。我们的肉体还是在律法之下，而我们的新人就居住在神的恩典耶稣里面了。肉体顺服律法，我们的心却归向神了。
我们是自由的，谁也不能用节期 日子 律例 食物重新试图让我们回到律法之下成为罪的奴隶，神所释放的，谁让你再捆绑呢？我问耶稣为何要受约翰的礼，没有人去思考，因为这但不起的担子，我们的救主是为我们挑的，那诸般的义是我们的主为我们的缘故尽的，他本不在律法之下，为我们的缘故来到律法之下，尽了诸般的义，好使我们所有在他里面的脱离这律法的辖制，成为自由。
那些试图把绊脚石放在兄弟脚下的，主责备你们吧。奉主的名责备你们。

忘记背后

以下是引用anewman在2006-4-24 9:53:00的发言：

保罗是什么样的人？

一、凡事都可行，为了救人就是与基督分离都愿意做的人。这一点是基督徒尤其是守日子年份节期的人难以理解的。
二、为了救人可以做任何人，保罗融入罪人的生活却与罪分离，保罗没有离开世人独居，而是在什么样的人中间就守什么样人得规矩。犹太人守安息日，我为了救犹太人也守安息日，他们守节期我们也与他们同守。然而保罗知道神的命令是：爱，不是节期 日子
律例。
保罗知道律法明白律法是好的，是神赐给人的脱离死亡的美约，也知道律法的的目的是让人知罪，因为整个旧约就是劝人悔改。约翰就是传旧约悔改真理的最后一位先知。而爱和救赎是耶稣基督带来的，把所有律法之下的人救了出来，使他们脱离罪（律法）的权势得以自由，这宝血得来的自由岂能再丢弃呢？在基督里的就脱离了律法，因为律法是给人的，而救恩与自由属于神的儿女。我们的肉体还是在律法之下，而我们的新人就居住在神的恩典耶稣里面了。肉体顺服律法，我们的心却归向神了。
我们是自由的，谁也不能用节期 日子 律例 食物重新试图让我们回到律法之下成为罪的奴隶，神所释放的，谁让你再捆绑呢？我问耶稣为何要受约翰的礼，没有人去思考，因为这但不起的担子，我们的救主是为我们挑的，那诸般的义是我们的主为我们的缘故尽的，他本不在律法之下，为我们的缘故来到律法之下，尽了诸般的义，好使我们所有在他里面的脱离这律法的辖制，成为自由。
那些试图把绊脚石放在兄弟脚下的，主责备你们吧。奉主的名责备你们。

保罗是怎样的一个人，是我活着就是基督的人。
基督为了我们宁愿承受在十字架上与天父分离的痛苦“ 我的神，我的神，为什么离开我？”；保罗是为了自己的血肉之亲宁愿承受自己与基督分离的痛苦。基督与天父的分离不能阻碍主自己对天父的爱心和信心，就是与天父分离也绝不会向恶势力低头和退弱；保界是宁可自己与基督分离也要攻克己身叫身服我脱离魔鬼撒担权势的人。基督耶稣与天父分离最终战胜死亡和恶者，保罗就算是愿意与耶稣分离也要最终靠着对神的信和爱战胜恶者。属基督的人，无论自己能不能感受到神的同在，都不会允许自己对罪有任何的妥协和松懈。
与基督分离并不一定就是要离开基督，基督为我们进入魔鬼撒担的所在与其争战但他终究不属于魔鬼撒担，魔鬼撒担的所在更不是主耶稣的归宿。保罗就算是为了救人愿意与基督分离，他就是在地狱中也不会背叛神，保罗说：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是万剑吗？如经上所记：“我们为你的原故终日被杀，人看我们如宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。基督的爱为了我们可以放弃与天父的同在，保罗的爱为了自己的亲人可以放弃与基督的同在，与基督联合，就有为了爱宁愿放弃永生的感情，如同上帝的独生子从上帝而出放弃自己上帝的本体最后为我们与天父分离。宁愿放弃永生却要承受永生，因为凡要救自己生命的（生命或作灵魂），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命，这是爱的道理，就是真理。
为了救人可以做任何人但不能随罪逐流，保罗融入罪人的生活却与罪分离，保罗没有离开世人独居，而是在什么样的人中间就守什么样人的规矩，但是那属罪的规矩他不会顺从，彼得当年因为在一般人看来是极小的一件事保罗就大大地当众责备彼得，他不可能向罪恶妥协。
神的命令是爱，但是神的道不是单纯的爱，人更不可以拿着爱来贿赂别人以此来征服别人信主。惟有神的爱感动我们让我们知道神的爱的道理，爱的道理不只是爱，爱里面还有道理，就是神的道。主耶稣以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”。自由不是惟所欲为，真理让人得以自由，要得到自由，我们必须要归回真理。
主耶稣受约翰的礼为了尽诸般的义，尽的是诸般的义而不是诸般的罪或者恶，人若在神里可称为义，主耶稣不会因为这人是人的出身是亚当的后代而轻忽他，主耶稣看重的不是自己是神的独生子的身份和地位，也不是世人生来就是罪人的身份和地位，他看重的是神的义，并不分身份和地位的高低之分，上下之别。信主的人和不信主的人同样如此，在神面前的身份和地位不是神看重的，神看重的是人在神面前的义，那不信主的若是在某些事上比那信主的在神的眼中更显为义，那信主的仍要向那不信主的尽诸般的义，那信主的“神的儿女”的身份和地位不能成为自己高居的资格，如同主耶稣神的独生子没有因为自己这样高贵的身份和地位就不降卑在人在他看来为义的义之下。主耶稣本是施洗者却接受了人的洗礼，今天我们这些信徒不要再说我们不用受洗只要主耶稣（圣灵的洗）就好了，因为主已经用他的行为给我们教训了，我们当尽诸般的义，接受洗礼，就是和约翰一样的人为我们施行的洗礼。
使人跌倒的是罪，别人的罪和/或者自己的罪，愿主洗净我们里面的罪，赐给我们力量不致滑脚。

pauldai4520

保罗是个什么样的人，自有神去评价。

关键是你我是什么样的人？？？值得思考。

忘记背后

以下是引用pauldai4520在2006-4-24 22:11:00的发言：
保罗是个什么样的人，自有神去评价。

关键是你我是什么样的人？？？值得思考。

你是没有评价（对人对事的看法和想法）功能的人吗？
还是说你是有评价功能的人但是这功能已经死在你的里面你从来不曾动用过？
审判在神，定罪在神，不是审判和定罪的言语谁要来给出审判和定罪？
人在神里面用心灵体验出来的不能被定为异端的谁可以指责为“过犯”？
思考我们自己是什么样的人和我们用心灵体验他人的生命得出的果效为何要只求其一？
两者兼而有之不好吗？