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以斯拉记——第五章

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发表于 2006-4-7 14:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
以斯拉记第五章:
5:1 那时,先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列 神的名,向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。
5:2 于是,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚,都起来动手建造耶路撒冷 神的殿,有 神的先知在那里帮助他们。
5:3 当时,河西的总督达乃和示他波斯乃,并他们的同党来问说:“谁降旨让你们建造这殿,修成这墙呢?”
5:4 我们便告诉他们,建造这殿的人叫什么名字。
5:5 神的眼目看顾犹大的长老,以致总督等没有叫他们停工,直到这事奏告大利乌,得着他的回谕。
5:6 河西的总督达乃和示他波斯乃,并他们的同党,就是住河西的亚法萨迦人,上本奏告大利乌王。
5:7 本上写着说:“愿大利乌王诸事平安!
5:8 王该知道,我们往犹大省去,到了至大 神的殿,这殿是用大石建造的,梁木插入墙内,工作甚速,他们手下亨通。
5:9 我们就问那些长老说:‘谁降旨让你们建造这殿、修成这墙呢?’
5:10 又问他们的名字,要记录他们首领的名字,奏告于王。
5:11 他们回答说:‘我们是天地之 神的仆人,重建前多年所建造的殿,就是以色列的一位大君王建造修成的。
5:12 只因我们列祖惹天上的 神发怒, 神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他就拆毁这殿,又将百姓掳到巴比伦。
5:13 然而巴比伦王塞鲁士元年,他降旨允准建造 神的这殿。
5:14 神殿中的金银、器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的,塞鲁士王从巴比伦庙里取出来,交给派为省长的,名叫设巴萨,
5:15 对他说:可以将这些器皿带去,放在耶路撒冷的殿中,在原处建造 神的殿。
5:16 于是,这设巴萨来建立耶路撒冷 神殿的根基。这殿从那时直到如今,尚未造成。’”
5:17 现在王若以为美,请察巴比伦王的府库,看塞鲁士王降旨,允准在耶路撒冷建造 神的殿没有。王的心意如何,请降旨晓谕我们。
 楼主| 发表于 2006-4-7 14:34 | 显示全部楼层

六.哈该和撒迦利亚鼓励百姓建殿(五1~2)

  从哈该书一章1节和撒迦利亚书一章1节,我们知道本章是大利乌王第二年的事(1节;比较四24)。这两位先知呼吁以色列人继续重建圣殿的工作,不要只顾自己兴建华美的房子(该一4)。哈该和撒迦利亚不但传讲信息,还亲自参与建造工作。所罗巴伯和耶书亚顺服主,吩咐百姓立即继续建殿工程。注意不是王谕旨的能力令工作继续;而是靠圣灵的能力借着神的先知的话带出来(比较亚四6)

七.在大利乌三年间的拦阻(五3~17)

  五3~5 建殿工程很快便受到拦阻。波斯总督和他的同党来到耶路撒冷,问犹太人谁授权他们开始建造,并问建造的人叫什么名字(参看9~10节)。犹太人将犹大首领的名字告诉他们。这些波斯官员比第四章提到的讲道理,他们没有停止工程,而是奏告大利乌王,定断这事是否合法。由于犹太人开始顺服神的话,神的眼目看顾他们,使这事能完成。

  五6~17 在秦告大利乌的奏本上。达乃和示他波斯乃讲述他们和犹太人的对话,以及犹太人的回答。百姓的长老首先告诉他们属神的权柄:他们是独一真神的仆人,但由于他们犯罪被掳到巴比伦。现在耶和华领他们回归故土;他们要重建神的殿。至于人的权柄,他们有古列王的谕旨,准许他们重建圣殿。古列王为这工程也贡献了大量物资。省长请王察查,看古列王是否下过这样的谕旨,也请大利乌王告知(降旨)他这事应怎么处理。

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发表于 2006-11-16 22:20 | 显示全部楼层

灵修版圣经解释


先知哈该和撒迦利亚都出来说劝勉的话,他们的话记在……

5:1 有关哈该和撒迦利亚的事迹与讯息,请参考哈该书和撒迦利亚书。

有神的先知在那里帮助他们,真好!但谁去扶持那些传讲神的话的人?我们可以吗?
5:1-2 “有神的先知在那里帮助他们。”神有时会差派先知,去激励他的子民。为此,哈该和撒迦利亚不但传讲信息,还亲自参与建造工作。今天在教会里,神也会使用先知的信息来巩固我们的工作(参弗4:11-13),如同哈该和撒迦利亚帮助以色列人一样。“但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。”(林前14:3)。不过,我们也要多多鼓励扶持那些传讲神话语的人。

纵有拦阻,神仍拖带犹太人;在跟随神的路上,神的手始终牵引著我……
5:3-5 耶路撒冷附近的外邦人企图阻止圣殿重建。事情还在法理上争论不休、未有定案时,犹太人却已继续他们的工作了。我们为神作工,每当受到耽误、扰乱或打击时,必须凭著信心勇往直前。不论谁阻挡,神必能成就他在世上的旨意。昔日他看顾犹太人的首领,今天也必看顾你。你只管专心完成神的旨意,不要被阴谋和中伤绊倒。

以肯定的语气说出“我们是天地之神的仆人”,你可以吗?无论何时、何况……
5:11 在重建圣殿的过程中,波斯国派来的总督诸多刁难,质问是谁准许建殿(参5:3),以威吓以色列人,但百姓毫无惧色地回答:“我们是天地之神的仆人。”
  在不信神的世界里,要为自己的信仰放胆说话并不容易,却要勇而为之。确认自己是神的仆人,正是解除压力和威吓的良方。我们要先忠于神,然后才考虑人的反应。如果我们太顾虑带有敌意的批评,很容易使自己陷于恐惧中。若要处处讨好人,避免开罪人,我们就无法顺利完工。神是我们的主,他的赏赐才是最重要的,所以不必惧怕威吓。让我们以言语和行动来告诉别人:神才是我们真正的事奉对象。

前面的经文不是称塞鲁士为波斯王吗?怎么在这里却是……
5:13-17 在1章1节和5章13节中,塞鲁士分别被称为波斯王和巴比伦王,因为波斯刚攻陷巴比伦,塞鲁士便成了两国之君。巴比伦在这事件中较为重要,因希伯来人被掳的七十年都在那里度过。另外,在5章17节中的巴比伦,可能是指首都巴比伦城。

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