以斯拉记——第二章

约拿

以斯拉记第二章：
2:1 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2:2 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
2:3 以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
2:4 示法提雅的子孙三百七十二名；
2:5 亚拉的子孙七百七十五名；
2:6 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
2:7 以拦的子孙一千二百五十四名；
2:8 萨土的子孙九百四十五名；
2:9 萨改的子孙七百六十名；
2:10 巴尼的子孙六百四十二名；
2:11 比拜的子孙六百二十三名；
2:12 押甲的子孙一千二百二十二名；
2:13 亚多尼干的子孙六百六十六名；
2:14 比革瓦伊的子孙二千零五十六名；　
2:15 亚丁的子孙四百五十四名；
2:16 亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；
2:17 比赛的子孙三百二十三名；
2:18 约拉的子孙一百一十二名；
2:19 哈顺的子孙二百二十三名；
2:20 吉罢珥人九十五名；
2:21 伯利恒人一百二十三名；
2:22 尼陀法人五十六名；
2:23 亚拿突人一百二十八名；
2:24 亚斯玛弗人四十二名；
2:25 基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；
2:26 拉玛人、迦巴人共六百二十一名；
2:27 默玛人一百二十二名；
2:28 伯特利人、艾人共二百二十三名；
2:29 尼波人五十二名；
2:30 末必人一百五十六名；
2:31 别的以拦子孙一千二百五十四名；
2:32 哈琳的子孙三百二十名；
2:33 罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
2:34 耶利哥人三百四十五名；
2:35 西拿人三千六百三十名。
2:36 祭司耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；
2:37 音麦的子孙一千零五十二名；
2:38 巴施户珥的子孙一千二百四十七名；
2:39 哈琳的子孙一千零一十七名。
2:40 利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
2:41 歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。
2:42 守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙共一百三十九名。
2:43 尼提宁（注：就是“殿役”）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
2:44 基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
2:45 利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
2:46 哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、
2:47 吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、　
2:48 利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
2:49 乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、
2:50 押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
2:51 巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
2:52 巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
2:53 巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
2:54 尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
2:55 所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
2:56 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
2:57 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。
2:58 尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
2:59 从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
2:60 他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
2:61 祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
2:62 这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
2:63 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
2:64 会众共有四万二千三百六十名。
2:65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
2:66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
2:67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
2:68 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为　神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
2:69 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿并祭司的礼服一百件。
2:70 于是，祭司、利未人民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁并以色列众人，各住在自己的城里。

约拿

三．返国之民的名单（二）

　　二1～58 第1至61节是所罗巴伯带领回到犹大的人的名单。一些按着父系列出（3～19节），一些按着家乡列出（20～35节）。这里特别提到祭司（36～39节）、利未人（40～42节）和尼提宁（殿役）（43～54节）。他们在重建圣殿上担当重要的角色。

　　二59～63 那些人说自己是祭司，却没有族谱证明，不能供职或吃祭司的食物，除非有能用乌陵和土明（或说是光明和完美）来断事的人给他们授权。触犯误称祭司职分的严重性，参阅民数记十六章。第63节的省长是所罗巴伯。

　　二64～67 尼希米记第七章有一个与本章大致相同的名单。虽然两章分列的人有些差别，但两者都列述回归犹大的犹太人，数目有四万二千三百六十人，再加仆婢七千三百三十七人。以斯拉加上二百四十五个歌唱的人，尼希米却加上二百。因此回归余民的总数大约是五万人，只是被掳人数的小部分。

　　二68～70 犹太人到了耶路撒冷；有些族长奉献金子银子建神的殿，又献礼服给祭司。然后众人回到自己的城。

爱的小精灵儿

解经:

尼希米、未底改，不是后来的人吗？怎么在这里出现？
2:2　这里的尼希米，与八十年后重建耶路撒冷城墙的那一位，是两个不同的人。而这里的末底改也不是以斯帖记中的那位。

这些都是举足轻重的人物……
2:2　这里所列的全是以色列人的领袖，与尼希米记7章7节所载的相同。

不知道这些人是属哪一支派的呢？
2:2-35　这里提到的都是犹大和便雅悯支派的人（参1:5）。

回归子民多如沙，你看连分组也……
2:3-35　这是回归子民中主要的一批，按家族（2:3-20）和城市（2:21-35）来分组。从36节开始，列出了祭司、利未人和圣殿其他仆役的名单。

族谱对以色列人极其重要，其中原因你知道吗？
2:59-63　族谱是希伯来人最重要的凭证，若不能证明自己是亚伯拉罕的后嗣，便不被视为真犹太人，必遭受排斥、也无法全面融入犹太人的社会生活。另外，神给某一支派的成员有特别的职分，例如，只有利未（亚伯拉罕的孙子）的后人才可在圣殿里事奉神。

“至圣之物”、“乌陵”、“土明”，这些词是有所指的──
2:63　这里的省长很可能是所罗巴伯。乌陵和土明是放在大祭司的胸牌内、形状似平滑石块的物件，大祭司藉此在重大事情上寻求神的旨意（参利8:8注释）。“至圣之物”不是人人皆可吃的，指献于祭坛上只分给祭司的那一分祭肉。

今天人们作十一奉献已很困难，如要像他们将全部甘心献上，这嘛……
2:68-69　圣殿重建时，各人随己力和心意来奉献，更有人慷慨地献出了自己丰厚的资财。这项庞大的工程，需要人人努力合作，尽自己最大的能力奉献。今天，我们很多时候只奉献收入的十分之一，但圣经告诉我们要将一切从心底全然献上（参林后8:12；9:6）。愿我们不仅献出自己有余的部分，还要按照神的呼召，甘心乐意献上所有的恩赐。

有人捐这么多钱，那么重建的圣殿会不会有所罗门时代的辉煌？
2:69　达利克和弥拿是金币和银币的单位。以色列人各尽所能，献出一切资财，筹得的金钱足够重建圣殿。他们虽然满腔热诚，但所建起的与所罗门圣殿的富丽堂皇相比，仍逊色很多。当年大卫用来兴建所罗门圣殿的费用，比此时的要多出一千倍（参代上22:14）。难怪有人追忆被毁的圣殿，想起过去的辉煌时，禁不住号啕大哭（参3:12）。