有关新约恢复本观点的继续求助

lettuce

谢谢前面各位弟兄姊妹的解答！
各位说得对我都很有启发！
以前我一直觉得只要认定弟兄姊妹们，放下自己的种种问题和思想，只要单纯的去听、去相信就可以了；现在看来我错了！
因为在各个世代，出于人的东西总是太多，甚至要覆盖出于神的真道；看来理性不是无用的，自己查考圣经，自己思考也是很重要的！
说实话，前面两次去参加聚会，心中真的很不平安，晚上回来向神祷告，也总是不能安静
但是后来几次慢慢就好了，可能因为他们的聚会往往很热烈，大家会一直地呼求：“哦，主耶稣！”并不断地“阿门”，因为性格内向，我一开始不太习惯，也不爱开口呼喊并且出声和大家一起祷告，不过我可以看出，弟兄姊妹们都是很爱主的人，很真诚。
这里还有几个问题，
1、有关呼求主的问题
是不是真的呼求主名就是在灵里与主交通，能够联与主，恢复我们与神生命的联结？真的有这样的力量吗？他们经常说呼求主名就感觉摸着主，这是一种内里的体验吗？
2、基督复活，成为赐生命的灵，将灵也就是生命分赐到我们中间，住在我们的灵里，给我们新的生命，并且帮助这生命不断长大，我们要活出基督，在救恩完成的阶段，我们的身体得赎，模成主的形象，同形于基督荣耀的身体，真正成为新造，这种观点正确吗？
3、关于父、子、灵
父子灵三而一，父在子里面，子在灵里面。父在子里面，是为着显在人中间，所以子就是父的显出；子在灵里面，是为着进入人里面，所以灵就是子的进入。父是生命的源头，也就是生命本身，所以子是父的显出，也就是生命的显出；灵是子的进入，也就是生命的进入。（《生命的认识》9页）这种关系的说法正确吗？这里并没有说到子也就是基督是受造的啊？另外，关于三一神在人身上成就的三件事：父的重生、子的救赎、灵的圣别（新约恢复本 彼前二：1注1）；父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出（恢复本 彼前二：7 注5）这种说法正确吗？
我觉得关于父子灵的关系，单看圣经，里面并没有启示得很清楚啊？有关三者的关系，不是出于人后来的解释吗？

我觉得，他们似乎很强调有关灵的作用，不管是人的灵还是神的灵，活在灵里就是活在神里，就是神自己来给我们作生命，神应该是生命的源头，信仰不是要遵守律法，在行为上称义不是重要，重要的乃是获得这个生命，并活出这个生命，也就是由内而外地。

4、这里就有有关律法与生命的问题了：律法规范行为，单凭行为不能称义吗？ 有关这个内里的生命，很玄妙，有与没有，我怎么会知道呢？是一种什么样的感觉呢？如果不用好的行为来彰显，谁又能知道你内里有没有生命呢？其实这个问题困扰我很久，从心里来讲，我一直渴望做一个很好的人，可是每次总是做不到，一次读圣经，读到：“立志行善由得你，但行出来由不得你。”（大意），感觉真的说出我心里的话，一直到今天，还是不明白，为什么立志行善由得自己，但却是总行不出来呢？怎样才能做到立得定又行得出呢？有时候聚会的时候，我总是突然就会想到那些饥寒交迫的、无家可归的人，心中就会想，我们平安地坐在这里，口口声声地说主是唯一的拯救，是爱，可是这些人还是在受苦，我们并没有行动起来，去帮助他们，没有行动的爱对于这世界又能怎样呢？我们又怎能借着口中、心中的爱而称义呢？所以每次聚会的时候总会感到亏欠，总觉得这样怎能向神交账？雅各说到，缺吃少穿的弟兄姊妹来了，你们不给他们吃穿，却对他说平平安安的去吧，这有什么益处？我一直在想，如果我们把坐而论道的时间，花一些在行动的侍奉上面，难道不是能叫更多的人的益处吗？难道神的旨意不是叫这世界因为有基督徒而变得更好一些吗？
关于好的行为与心念，到底如何能称义，是我一直以来的最大困惑，还请大家帮助解答！十分感谢！
大家主内平安！

我爱JESUS

呼喊派是异端,求主带领你出来.AMEN!

anewman

1、有关呼求主的问题
是不是真的呼求主名就是在灵里与主交通，能够联与主，恢复我们与神生命的联结？真的有这样的力量吗？他们经常说呼求主名就感觉摸着主，这是一种内里的体验吗？

这是另外一种信心，就是你确信的是：呼喊主的名字就能摸到主。
但是圣经告诉我们，只有灵能摸着灵，就是我们内心里面的灵能与主相交。我们唯一能与主交通的方式是：用心灵和诚实。这是赐生命的主说的。

2、基督复活，成为赐生命的灵，将灵也就是生命分赐到我们中间，住在我们的灵里，给我们新的生命，并且帮助这生命不断长大，我们要活出基督，在救恩完成的阶段，我们的身体得赎，模成主的形象，同形于基督荣耀的身体，真正成为新造，这种观点正确吗？

基督本来就是赐生命的主，本来就是灵，我们的新灵是在我们信基督是主的时候，神用圣灵重生的，并且圣灵与我们的灵成为一灵，在我们里面是合一的灵，是圣灵拥抱着我们的灵，我们的灵已经得救了，至于我们的魂的生命是要我们学基督的顺服舍己，这就是十字架的功夫，天天背着十字架,就是天天把自己看成死的，这样基督的生命就活在我们的身上了。我所盼望的是我们的身体得赎，不是愿意脱下现在这个旧的必要朽坏的身体，而是愿意穿上那个新的不朽的身体。我们不能同于基督的身体，而是基督身体中的一个细胞，在基督来说是完全的荣耀的，在我们来说在基督里是完全的，而我们每一个细胞是不完全的，需要众多的细胞同心协力才能完成神的命令。

3、关于父、子、灵
父子灵三而一，父在子里面，子在灵里面。父在子里面，是为着显在人中间，所以子就是父的显出；子在灵里面，是为着进入人里面，所以灵就是子的进入。父是生命的源头，也就是生命本身，所以子是父的显出，也就是生命的显出；灵是子的进入，也就是生命的进入。（《生命的认识》9页）这种关系的说法正确吗？这里并没有说到子也就是基督是受造的啊？另外，关于三一神在人身上成就的三件事：父的重生、子的救赎、灵的圣别（新约恢复本 彼前二：1注1）；父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出（恢复本 彼前二：7 注5）这种说法正确吗？
我觉得关于父子灵的关系，单看圣经，里面并没有启示得很清楚啊？有关三者的关系，不是出于人后来的解释吗？

那你可以守着圣经里面的启示，不增添不删减，慢慢让神亲自让你的灵知道这关系。

我觉得，他们似乎很强调有关灵的作用，不管是人的灵还是神的灵，活在灵里就是活在神里，就是神自己来给我们作生命，神应该是生命的源头，信仰不是要遵守律法，在行为上称义不是重要，重要的乃是获得这个生命，并活出这个生命，也就是由内而外地。

神口中的话就是灵，就是生命，活在神里面就是要遵行神的旨意，活在神的话里面。这就是我们在神里面了。而生命是内部的，在灵里说是父抱着子，子抱着我们的灵，是完全合一的灵（子在父里面，我在子里面）。从这里可以看见一个灵被神怀抱的灵，已经成为圣洁的灵了，乃是与父的灵子的灵完全合一的。这里我们不要认为我们就是神了，那抱着我们的才是神，我们的灵乃是在神的怀抱里面的。

从身体上说，父在子里面，子在我里面。

4、这里就有有关律法与生命的问题了：律法规范行为，单凭行为不能称义吗？ 有关这个内里的生命，很玄妙，有与没有，我怎么会知道呢？是一种什么样的感觉呢？

上面说的，我们能称义是因为圣灵的怀抱，而圣灵的怀抱是因为我们信主并主耶稣基督。这个内在的生命是在我们信的时候首先获得的新灵。基督的话存在心里，这就是你的新生命，这恩膏浇灌的作用就是，我们再有错误的想法的时候，私欲产生的时候，这教训就来与你的私欲征战，让你不能再随从个人的私欲，而遵守神的诫命。过去你做错了事，也觉得正常，现在你就知道错了，如果真从心里愿意悔改，立刻就得到赦免。这生命的奇妙在于人的良心活了，稍有错误的想法，立刻就会遭到责备。

[此贴子已经被作者于2006-3-11 9:23:38编辑过]