[原创]约伯痛斥"以我的羞辱为证指责我"

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读约伯记记录(10)　　


（十）痛斥“以我的羞辱为证指责我”

约伯痛斥他的朋友：“你们果然向我夸大，以我的羞辱为证指责我。”（伯19：5）他为什么如此说呢？从此我们可学到什么功课呢？

　　1．“ 你们果然向我夸大”

　　当以利法对约伯采取以“你自己的口定你有罪”，约伯则竭力抵制并明确表示自己的态度，说：“义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。”（伯：17：9）他不过是以此激励自己，并非指责他的朋友手不洁净。可是比勒达却以为这是指责以至羞辱他们：“我们为何算为畜牲，在你眼中看为污秽呢？”（伯18：3）为此他凭血气，对约伯反唇相讥，暗示他不配存活于世上：“下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的纪念，在地上必然灭亡；他的名字，在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。”（伯18：16-18）对此约伯回答说：“你们果然向我夸大，以我的羞辱为证指责我。”（其中前一句按RSV圣经英文表达是： you magnify yourself against me.可直译为：你们以抬高自己而贬低别人的方法反对我。）这不仅是说他们讲话夸大，对约伯的论断与定罪都是不实之辞；而且指出他们的思想方法和对人的态度，是以抬高自己而贬低别人的方法去反对人，其为人品格是不诚实的。
　　
　　2． 以我的羞辱为证指责我

　　 约伯进一步指出他朋友的思想方法和对人的态度，是“以我的羞辱为证指责我”。于是他痛诉自己遭灾祸灾病之后，又受众人羞辱，以至“众叛亲离”，其情其状是多么悲壮而震撼人心：“我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的和我的使女，都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，连小孩子也藐视我……我的密友都憎恶我；我平时所爱的人向我翻脸。”（伯19：14-19）约伯的那三位朋友对他受众人羞辱`苦待，不但没有同情与安慰，反而随众附和，以他的羞辱为证指责他，如约伯所说：“你们搅扰我的心，用语言压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。”（伯19：2-3）

　　我们在现实生活中也常遇到这样的人，他们以别人的羞辱为证指责人时，往往是如此论证：“你若无错，为何多数人反对你呢？难道多数人都错了，惟独你正确吗？”对此，坚持真理的人不禁要反问：“难道被多数人反对的，就错了吗？”人若确实因自己犯罪，而被众人所反对所厌弃，那是对他犯罪的惩罚，他只好认了，埋怨别人无济于事；人若无罪（或是无辜），而受仇敌攻击，或遭意外灾祸，而被众人所轻视`所离弃，那么错的一方是谁呢？是众人，而非他个人。我们想一想：离弃约伯的都是什么人？看来这些“众人”都不过是势利小人，他们平时看到约伯兴旺发达，就趋炎附势，与他亲近，讨好他，以便从他得好处；但是当约伯遭灾祸后，他们如同树倒猴狲散，纷纷离弃他；甚至有的向他翻脸，跟他反目为仇；更有甚者，有的对他落井下石，有的幸灾乐祸。难道这都归因于约伯出了什么错？犯了什么罪吗？约伯虽然遭灾祸受苦难，但是他不以此为羞耻，也不怕受孤立，而持守主的道，力上加力。
　　从此我们可以学习荣辱观与价值观的功课。

　　3． 信仰上帝之人的荣辱观

（1）从世人的荣辱观说起

　　世人都以有财富而享受，有名望而被人称赞，有权势而受人崇拜，以在世上诸事亨通，享尽荣华富贵为荣。撒旦试探主耶稣时，带他上了一座最高山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒旦退去吧；因为经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要事奉他。’”（见太4：8-10）可见世人引以为荣的事，尽都掌握在撒旦手中。
　　
　（2）约伯的荣辱观

　　尽管约伯遭灾祸灾病之后，又受众人羞辱，以至“众叛亲离”；加之，他的朋友又以他的羞辱为证指责他，但他断然拒绝，并不以为耻，依然以“义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。”来激励自己。

　　我们就是要以约伯为榜样，持守主的道，不怕受羞辱被孤立。上帝看人是看重个人，而不在乎“群众”。只有撒旦喜欢利用群众，去压制逼迫坚持真理的个人。衡量真理的标准，不在于接受拥护的人多少。在旧约时代，当上帝的选民以色列人离弃神而犯罪，陷入黑暗之中，上帝的灵启示个别先知，由他们开口讲真理，叫多数人悔改归向主。当多数人不接受真理时，就会弃绝`逼迫个别坚持真理的先知（如以利亚`耶利米），这是屡见不鲜的事。因此，被多数人接纳`拥护，不算是荣耀；被多数人孤立`打击，也不算是羞辱；惟有蒙上帝悦纳的，才有荣光。
　　
　（3）基督徒的荣辱观
　　
　　约伯受苦难被羞辱是基督受难的预表。我们的主耶稣本是上帝的儿子，为要拯救世人脱离罪恶，而降世为人。他不是降生在王宫里，而是在马槽里；不是在豪门贵族，而是在穷木匠之家。他是圣灵感孕童贞女马利亚所生，但以世人的眼光来看，就是非婚所生，而受人歧视。他没有上过什么名牌学校，也没有受过什么“高等教育”，只是圣灵给他聪明智慧。当他长大成人，出来传天国的福音时，虽然行过许多神迹奇事，医病救人，可是他家乡的人却轻视他，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？……他的妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他。（太13：54-57）后来当犹太人围着耶稣问：“你若是基督，就明明地告诉我们。”耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。”犹太人却认为他说“僭妄的话”“你是个人，反将自己当作神。”就拿石头来打他。（见约10：24-33）最后犹太人在他们的宗教领袖祭司长怂恿与操纵下，高喊着：“钉他十字架！钉他十字架！”“因他以自己为上帝的儿子”（见约18：6-7）终于把耶稣钉在十字架上，且是有两个强盗和他同钉十字架，使他受尽羞辱，兵丁讥笑他说：“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”又戏笑他说：“他救了别人，不能救自己。”（见太：27：38-43）但是我们的主耶稣却以顺服并成全父神的旨意为荣耀，最后他说：“成了”，便低下头，将灵魂交付上帝。
　　

　　若是按世人的荣辱观来衡量，耶稣的一生受尽羞辱，毫无世上的荣华富贵，而以他所受的羞辱为证指责他，也许可罗列许多坏名声，来诋毁他，也可编造诸多笑话，去讥笑他。但是主耶稣死而复活又升天，坐在父神的右边，赐下圣灵与信靠他的人同在，他到时候还要再来审判这个世界。“所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2：9-10）
　　
　　主耶稣复活升天后，主的门徒继续传主的道，也同样遭阻挡，受逼迫。使徒彼得最后也被钉十字架，他不以为耻，反以为荣。只是说，他不配像主耶稣那样钉十字架，而要求把他倒钉十字架。如今主的道传遍地极，信主的人愈来愈多，但是在全人类中还是少数。尽管抵挡主的道，孤立逼迫主的信徒的黑暗权势及其随从者，一个个一批批地被抛进历史的垃圾堆，受到了应有的惩罚，可是敌基督的势力至今还是“人多势众”。因此我们基督徒要持守主的道，就是要效法我们的主耶稣，不怕在世受羞辱被孤立，而依靠主争战得胜，为主的名作美好见证，归荣耀于上帝。这就是我们当今信仰上帝之人的荣辱观与价值观。