上帝为什么要打拿俄米?

gsy0304

以下是引用anewman在2006-2-12 22:08:00的发言：

你的灵是敏感的灵，能看见我的心所想

我的灵一直是迟钝的，只有神的灵才是敏感的。求兄长以后要夸我的话把神带来，你说话我一直比较放心，放心到都下了还得再上来补一句。

[此贴子已经被作者于2006-2-13 0:13:12编辑过]

yygwddx

以下是引用gsy0304在2006-2-12 23:51:00的发言：


是谁在不能再惨的境遇中还宁愿她的儿媳离开自己过相对幸福的生活让自己背付一切的痛苦和不幸？是谁在最惨的境遇中还要归回宁愿放下人里面一切的尊严接受一切可能的环境？是谁甘心守寡把自己可以嫁的人让给自己的儿媳，宁愿自己独守空房留守余生？你告诉我这样的人会不坚持原则，会被丈夫同化？你是根据什么这么说话呢？

在最惨的境遇中选择回归到神的怀抱，有什么尊严要放下，又有什么苦难的环境面对？
“是谁甘心守寡把自己可以嫁的人让给自己的儿媳”这是什么逻辑，什么根据？
你告诉我这样的人会不坚持原则，会被丈夫同化？请你看看“主恩永偕”
怎么提问的，在来质问我。首先，她肯定没有被丈夫同化。就算她坚持原则，那会是一个什么结果呢？

赞美上帝

这是有罪的连累在其中（如同约书亚记中的亚干犯罪导致以色列人败在艾城人面前，且有多人被杀）。


拿俄米的丈夫是一家之主，但是却离开敬拜真神的本邦，带领全家进入偶像遍地的摩押地。及至家遭患难，拿俄米才思及回转迦南地，只有路得相随。路得对婆婆说：“[得 1:16-得 1:17]不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重的降罚与我。”


上帝是公义和慈爱的上帝，针对犹太人有律法，针对外邦人依然有极大的怜悯，没有全然弃绝。上帝看到路得的贤惠和对真神的坚贞，便在后来大大赐福给她，甚至成了大卫的老祖母，进了耶稣基督的家谱。


[太 1:5]
撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。



神不偏待人。




[罗 2:9-罗 2:14]
将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，後是希利尼人（指外邦人，下同）；
却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，後是希利尼人。
因为神不偏待人。
凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

[此贴子已经被作者于2006-2-14 14:59:17编辑过]

ChrisWang

以下是引用爱智慧在2006-2-12 9:58:00的发言：
国中遭遇饥荒,如果不带领全家投奔异帮,难道就等饿死吗?

认识上帝的人都知道，上帝的爱是永恒的。
也一定会知道，神所赐的都是好的－－－
要用我们的属灵的眼睛看。
体贴肉体的就是死。
对神没有信心的，才会带领全家投奔异帮。

aixin777

我的理解是:摩押地是神憎恶的地方,因为它是一个拜偶像之地.那么多伯利恒人面对饥荒的时候都没有离开本地去摩押地逃荒,都用信心仰望神,惟有以利米勒带着他的一家去,而作为他一体的妻子没有阻拦他.这也是没有做好妻子的责任.这也预表人面对困难和环境时不要去寻求人的方法,而要仰望那创始成终的救主.否则所酿成的后果只有自己去承担了.
对于今天的我们,拿俄米的故事是一个警醒.

anewman

神的民不可沾染偶像，所以在摩押地的民被剪除。但这还不是路德记的主题。

路德誓死忠心“你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离”我们爱基督有这样的忠心吗？
约翰福音两个门徒跟随主的时候问的话：“拉比，在哪里住？”，这一天便与他同住。
中间几句很容易和新约对照。
你在哪里死，我也在那里死，都死在自己的十字架上。
只是死也不能使我们与基督分离。
因为这忠心，路德归在了愿意赎她的人名下，大卫都从他而出，神多么爱这个外邦人啊，再看启示录“你务必要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”。