历代志上——第十章

约拿

历代志上第十章：
10:1 非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
10:2 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
10:3 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
10:4 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
10:5 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
10:6 这样，扫罗和他三个儿子并他的全家都一同死亡。
10:7 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
10:8 次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
10:9 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（注：或作“送到”）报信与他们的偶像和众民；
10:10 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
10:11 基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
10:12 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
10:13 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
10:14 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。

约拿

贰·扫罗之死（一Ｏ）

　　一Ｏ1～5 记载扫罗和他儿子死亡的相关经文，是撒母耳记上三十一章1至13节。

　　司布真对第5节有这样的评论：“当我们严正地谴责扫罗自戕而死的同时，不得不佩服拿兵器的人的忠心。他是忠心至死，没有撇弃他的主人而苟且偷生。这人既然能为扫罗生、能为扫罗死，我们能背弃我们作王的主人、我们的主耶稣吗？”

　　一Ｏ6～10 关于扫罗的死，有几件事情需要注意。“他的全家都一同死亡”（6节），所指的只是跟他一起出战的人（撒上三一6）。扫罗还有别的儿子没有给非利士人杀死（13至14节；撒下二3；二一1～9），但他们最后也逃不过他们父亲的同一结局（撒下二一1～8）。

　　一Ｏ11～12 基列雅比人的勇士听见扫罗和他儿子们的消息，连夜赶到非利士人那里夺回他们的尸身，将他们的尸骨埋葬后禁食七日。扫罗曾经救过基列雅比人脱离亚们王拿辖的手（撒上一一），这些勇士没有忘记扫罗对他们的恩惠。基列雅比人这种英勇行为提醒我们，要尊重神所赐的领导人。

　　一Ｏ13～14 这两节经文讲出扫罗死亡的两个原因：他“没有遵守耶和华的命”（参看撒上一三～一五），并且“求问交鬼的妇人”（参看撒上二八）。历代志的作者对扫罗的评判是：他死是因为他背逆上帝。他全家也与他一同渐渐消灭（正如在末了确实出现的情形）。他的背逆不但引致自己和他全家的死亡，而在原则上，也引致以色列全家的“死亡”──形容以色列全家已不再享受那维持国计民生之国土的丰富。

　　在这一章里面，作者特别关注上帝子民的顺服与他们蒙福之间的关联。这种关联可能不是时常都清楚显示出来。历代志强调这是不易之理。上帝把一块土地赐给他的子民，那地是他们不配得的，也是丰富无比的（申六10以下；八7～10）。照样，他在耶稣基督身上已显示的祝福也是何等深厚，何等取之不尽、用之不竭（弗一15以下）。他切愿基督徒充份享用我们的产业。而且，正如希伯来书的作者所警告：免得我走迷而离开信心的道路（来三7以下；六4-8），这警告在扫罗之死中发出忧郁的回响。

　　扫罗简短的历史记载为大卫的历史铺路；大卫是神拣选、统治他百姓以色列的人。

oliveou

感谢约拿对经文提供解释,我是2005年12月才受洗的新人,还不懂什么是灵修和怎样灵修.我也如教会的一些姊妹弟兄说的每日读经,却总不能明白经文的意思.不能理解神在文中想说明的意思.感谢主让我找到这个团契,让我在这里学习,且开始了解.愿荣耀归给神,平安归给他喜悦的人,阿门!