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列王纪上——第二二章

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发表于 2005-12-13 20:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
列王纪上第二二章:
22:1 亚兰国和以色列国三年没有争战。
22:2 到第三年,犹大王约沙法下去见以色列王。 
22:3 以色列王对臣仆说:“你们不知道基列的拉末是属我们的吗?我们岂可静坐不动,不从亚兰王手里夺回来吗?”
22:4 亚哈问约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”约沙法对以色列王说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,我的马与你的马一样。”
22:5 约沙法对以色列王说:“请你先求问耶和华。”
22:6 于是,以色列王招聚先知,约有四百人,问他们说:“我上去攻取基列的拉末可以不可以?”他们说:“可以上去,因为主必将那城交在王的手里。”
22:7 约沙法说:“这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗?”
22:8 以色列王对约沙法说:“还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他,因为他指著我所说的预言,不说吉语,单说凶言。”约沙法说:“王不必这样说。”
22:9 以色列王就召了一个太监来说:“你快去,将音拉的儿子米该雅召来。”
22:10 以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上,各穿朝服,坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
22:11 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角,说:“耶和华如此说:‘你要用这角骶触亚兰人,直到将他们灭尽。’”
22:12 所有的先知也都这样预言说:“可以上基列的拉末去,必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中。”
22:13 那去召米该雅的使者对米该雅说:“众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。”
22:14 米该雅说:“我指著永生的耶和华起誓,耶和华对我说甚么,我就说甚么。”
22:15 米该雅到王面前,王问他说:“米该雅啊,我们上去攻取基列的拉末可以不可以?”他回答说:“可以上去,必然得胜,耶和华必将那城交在王的手中。”
22:16 王对他说:“我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢?”
22:17 米该雅说:“我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:‘这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。’”
22:18 以色列王对约沙法说:“我岂没有告诉你,这人指著我所说的预言,不说吉语,单说凶言吗?”
22:19 米该雅说:“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。
22:20 耶和华说:‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?’这个就这样说,那个就那样说。
22:21 随后有一个神灵出来,站在耶和华面前说:‘我去引诱他。’
22:22 耶和华问他说:‘你用何法呢?’他说:‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说:‘这样,你必能引诱他,你去如此行吧!’
22:23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。”
22:24 基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸说:“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?”
22:25 米该雅说:“你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。”
22:26 以色列王说:“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施说:
22:27 ‘王如此说:把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等候我平平安安地回来。’”
22:28 米该雅说:“你若能平平安安地回来,那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说:“众民哪,你们都要听!”
22:29 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
22:30 以色列王对约沙法说:“我要改装上阵,你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
22:31 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说:“他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。”
22:32 车兵长看见约沙法,便说:“这必是以色列王。”就转过去与他争战,约沙法便呼喊。
22:33 车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。
22:34 有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:“我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧!”
22:35 那日,阵势越战越猛,有人扶王站在车上,抵挡亚兰人。到晚上,王就死了,血从伤处流在车中。
22:36 约在日落的时候,有号令传遍军中说:“各归本城,各归本地吧!”
22:37 王既死了,众人将他送到撒马利亚,就葬在那里。
22:38 又有人把他的车,洗在撒马利亚的池旁(妓女在那里洗澡),狗来□他的血,正如耶和华所说的话。
22:39 亚哈其余的事,凡他所行的和他所修造的象牙宫,并所建筑的一切城邑,都写在以色列诸王记上。
22:40 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
22:41 以色列王亚哈第四年,亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
22:42 约沙法登基的时候,年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。
22:43 约沙法行他父亲亚撒所行的道,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事,只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。
22:44 约沙法与以色列王和好。
22:45 约沙法其余的事和他所显出的勇力,并他怎样争战,都写在犹大列王记上。
22:46 约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。
22:47 那时,以东没有王,有总督治理。
22:48 约沙法制造他施船只,要往俄斐去,将金子运来;只是没有去,因为船在以旬迦别破坏了。
22:49 亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说:“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧!”约沙法却不肯。
22:50 约沙法与列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
22:51 犹大王约沙法十七年,亚哈的儿子亚哈谢在撒马利亚登基,作以色列王共二年。
22:52 他行耶和华眼中看为恶的事,效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
22:53 他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和华以色列 神的怒气。今正在那园里。
 楼主| 发表于 2005-12-13 20:28 | 显示全部楼层

13.亚哈最后的战役(二二1~40)

  二二1~6 亚兰国和以色列国三年相安无事。这时,亚哈有意从亚兰人手上取回约但河东之基列的拉末。当便哈达获得亚哈赦免释放时,曾答应归还以色列的城(二O 34),但他显然没有这样做。那时犹大王约沙法正到访,他表示愿意与亚哈一起出兵。但约沙法提议先借着先知……求问耶和华。亚哈宫中的四百个先知都赞成这个计划,并预言一定成功。这四百个先知,很可能就是没有到迦密山与以利亚一决雌雄的亚舍拉的祭司(一八19,22)。以利亚在迦密山上虽然杀了四百五十个拜巴力的先知,这批人却没有被杀。

  二二7~12 约沙法一定感到不安心,因为他问是否还有耶和华的先知可以求问。这就带出勇敢无惧、仍然活跃的先知米该雅。亚哈很讨厌他,因为他不说逢迎妥协的话。在等候米该雅入宫期间,那四百个先知同声求以色列王和犹大王攻打亚兰。其中一个先知西底家造了两个铁角,描述亚哈和约沙法攻打亚兰势不可挡。

  二二13~17 召米该雅的人劝他与其它先知说一样的话,但他不听。当亚哈问他攻取基列的拉末的计划是否可行,米该雅最初说与其它先知一样的话:“可以上去,必然得胜,耶和华必将那城交在王的手中。”但可能他是用一种嘲笑的口吻讲出来,声音充满讽刺和挖苦。

  亚哈听出这种语气,因此他要米该雅奉耶和华的名说实话(利五1)。先知便讲述一个异象,说以色列民散在山上,因为他们没有牧人。暗示亚哈会被杀,他的军队会溃散。

  二二18~23 亚哈王便以此向约沙法证明,米该雅对他不说吉话,单说凶言。但勇敢的先知再次说话,他描述一个异象:一个谎言的灵来到耶和华面前,答应引诱亚哈而使他在攻打基列的拉末时被杀。谎言的灵将他的建议放在王的众先知口中。这是一个例子说明神虽然不是“恶”的创造者,但他可使用恶事达成他的最终目的。只有在他的容许之下,才有谎言的灵被差遣。

  二二24~25 这个比喻的重点没有说服西底家,他知道他和其它先知被显明为说谎,于是他上前打米该雅的脸,问他:“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?”西底家的意思是说:“当我建议亚哈攻打基列的拉末,我是按着神的灵说话。现在你宣称你按着神的灵说话;但你所说的正和我相反,神的灵怎样从我那里去到你那里?”米该雅冷静地回答西底家说,当西底家害怕地藏躲在一间屋子里的时候便知道真相了。因为当亚哈死后,西底家便被证明为假先知。

  二二26~30 以色列王被激怒了。他吩咐将米该雅……下在监里,使他吃不饱、喝不足,直到他平平安安地从基列的拉末回来。米该雅被带走时最后的话是:“你若能平平安安的回来,那就是耶和华没有借我说这话了。”亚哈决定改装上阵,希望借此避过米该雅描述的灾难。约沙法却仍穿王服。将自己暴露于亚哈要逃避的危险之中。亚哈企图借此骗过耶和华和亚兰王,但“神是轻慢不得的;人种的是什么,收的也是什么”(加六7)。亚哈被杀,约沙法却保全了性命。

  二二31~36 亚兰王吩咐士兵杀死以色列王,这是他们最主要的作战目的。最初他们误将约沙法当作亚哈。犹大王惊呼逃跑。可能这样便显露了他的真正身分。亚哈却被流矢恰巧地射进甲缝,要被移出战场。他被人扶着站在车上,免致军心涣散,但日落时他便死了。他以为脱下王服改装就可以逃脱阵亡的厄运,实在愚不可及。士兵们得知亚哈已死的消息后,都各回各家。

  二二37-40 亚哈的遗体被送到撒马利亚安葬。有人在撒玛利亚的池旁洗染了他血的车;那里是妓女……洗澡的地方。这只是以利亚的预言部分应验(二一19):而狗在撒马利亚舔他的血,并不是在耶斯列。因为亚哈自卑(二一29),神怜悯地将预言推延至亚哈的儿子约兰的时候才完全应验(王下九25~26)。

  亚哈曾经收到三个先知对他的死所作的警告。一个是当他放走便哈达时,一位无名先知的宣告(二O42)第二个是当他去取拿伯的葡萄园时,以利亚所作的宣告(二一19);第三个由米该雅在战事发生前夕讲出(17~23节)。

十三.犹太王约沙法(二二41~50)

  亚撒的儿子约沙法作犹大王二十五年(主前873或872年至主前848年)。

  约沙法治国初的三、四年,与父亲亚撒一同当政。他在第2至4节已经出场;他不体面地与以色列的恶王联盟,结果几乎丧命。不过大致来说,他是一个好王。以下是约沙法统治期间的一些大事:  l.他跟随父亲的榜样不拜偶像,只是未能完全消除拜偶像的活动(43节)

  2.他与父亲亚撒共同执政。

  3.他与以色列王亚哈和好(44节)。

  4.他将娈童从国中除去(46节)

  5.他的王国包括以东(撒下八l4),由总督治理(47节)。后来在他儿子约兰时,以东起革命脱离犹大(王下八20)。

  6.他与亚哈的儿子亚哈谢合作在以旬迦别造船(代下二O35~36),他们计划前往俄斐将金子运回来,但船在港口已经破坏了(48节),应该是被台风破坏。先知以利以谢告诉约沙法,这是因为耶和华不喜悦他与亚哈谢不圣洁的结盟(代下二O37)。当亚哈谢提议新的合作计划,约沙法拒绝了(49节)。

十四.以色列王亚哈谢(二二51~53)

  亚哈的儿子亚哈谢作以色列王共二年(主前853年至主前852年;比较王下一l~18)。

  亚哈谢的统治是严重拜偶像和邪恶的政权。他的母亲耶洗别一定象鼓动他父亲一样,推使他不虔不敬。他拜巴力,惹耶和华以色列神的怒气。有其父必有其子!列王纪上没有正式结束的语句,因为列王纪上、下原是一本书,分开两本纯粹只为方便而已。列王纪下从这里继续叙述。

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