新教中还有哪些重要人物论述“因信称义”？

阿三

我想向大家求教，新教中在路德之后还有哪些重要的、起决定性的人物，他们的论著在哪里可以找到，尤其是他们是如何论述“因信称义”的？
希望能得到大家的帮助，谢谢！

[此贴子已经被作者于2005-12-13 20:48:47编辑过]

约拿

最有名的就是保罗啊，详细阅读《罗马书》和《加拉太书》。

阿三

谢谢约拿兄弟，可能我写的不太清楚，我想了解的是在路德提出“因信称义”之后的，原贴已经重新编辑了。

阿三

谢谢四楼兄弟的讲解

我爱JESUS

4楼说的不完全对。

称义是指在神眼里被算为正确，无暇疵。因信称义就是：“你若口里认耶稣为主，心里信神使他从死人中复活，就必得救。因为心里相信就必称义，用口承认就必得救。”“因为凡求告主名的，都必得救”（罗10：10-13）

我们称义跟我们行义毫无关系，这是神完完全全的恩典。当我们悔罪，求主宝血洗清我们罪的时候，我们在神里就被看为义了。这时，圣灵降临到我们身上，与我们永远同在，我们获得重生，圣灵保守带领我们过离罪成圣的生活。


“上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗8:3、4）上帝就使律法的义（指诫命所不禁止的事）成就在顺从圣灵的人身上，
---------------------------你缺少的就是饮水思源。“我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”是怎么来的？是靠你自己呢？还是靠着神的恩典，赐给你圣灵，你才有可能去顺从圣灵呢？


说来说去，你总要表达一个意思：要行义才能得救赎。但是圣经的启示是你要被救赎，被称为义了，才能行义。

信义宗马丁路德，改革宗加尔文都是因信称义的支持者。

anewman

人如果你靠自己的行为得救，耶稣的血就没有必要为我们流了。这是神的仆人分解的福音，仔细思考一下。我们不过是个灯具，里面没有油如何发出光呢？神在我们这器皿里面注入油，外面才能发出光，这光不是我们发的光，是神自己发的光。

1．立约的两方：恩典之约乃是圣父与圣子之间在万世以前所立的约；再进一步按圣经来说，乃是三位一体神之间所立的约，这并不是神直接与人所立的约，在那时期还没有人，但基督在这约中作人的代表。根据这个意思来说，这约是神与人之间的约，但并非神与人立个人约；那乃是神与基督所立的约，也是借着基督间接同那些用主宝血所赎，在创世以前为基督所爱的人立约。
我们所教训的，在星宿知其地位，在神从无中创造万有之前，祂已与自己，与祂的儿子，与圣灵作严肃的商讨，在此商讨中祂预定了祂百姓的救赎。这乃是古老的加尔文主义的伟大思想。而且，祂在此约中已经准备了方法与手段，并使万事互相合作，叫祂的预旨生效。我们能幻想并相信圣父对圣子立誓约，圣子对圣父宣誓，而圣灵亦对圣父与圣子立誓约，这是在万古以前的隐密中所已成就的，这约在后来成为一切圣徒的喜乐、盼望与矜夸。
　　2．立约的条款：神早已预见人在创造之后要破坏行为之约；不管亚当在乐园里所占有的期间如何顺利，然而对他也是严肃的，至终他要反对的，而毁灭了自己。神也预见祂从世界人类中所拣选的人要因亚当的罪而堕落，一如其他人类一样，因亚当也是他们（选民）的代表者。所以这约的目的是把选民从新恢复到神儿女的地位。现在我们要看这约的条款是什么？
　　在父神方面的条款，这是我们口舌所难宣述的：我不过是用人所能明瞭的话来描写而已："我至高的耶和华，将我的独生爱子赐给那无人能数的大群众，他们要被他洗净而脱罪，被保守，蒙引导，至终无瑕无疵地被领到我的宝座前，我凭自己起誓，因为再没有比我更大的，那些凡交给基督的人，将永远成为我不变之爱的对象。我要凭爱子的宝血赦免他们的罪。我要将完全的义赐给他们；我要收纳他们为儿女，他们要借着基督和我一同作王，直到永远。"
　　圣灵立约的条款如下："凡父神赐给圣子的人，到了时候我要叫他活过来。我要指示他们救恩的需要；我要除掉他们一切无根基的幻望，毁灭他们虚谎的避难所。我要把他们领到洒血之地；我要赐给他们信心，借此而得宝血洗净；我要将一切恩典赐给他们，我要使他们的信心活泼；我要洁净他们，并将所有的败坏从他们中间除掉，至终把他们无瑕无疵地领到你面前。谨此立约。"这是已完成的约款。
　　在此约的另一方面，是基督所立的约。祂对圣父立约："我父，在我这方面我应许到时候满足，降世为人。我要取堕落人类的形象与性情，我要活在愁苦的世界中，为我百姓的缘故，我要完全守律法。我要作成无玷污的的义行，能满足你公义圣洁律法的要求。到了时候，我要担当我一切子民的罪。你要将他们的罪归到我身上；因我受的刑罚，他们得平安，因我受的鞭伤，他们得平安，因我受的鞭伤，他们得医治。我父，我应许我要顺服，以至于死，且死在十字架上。我要高举你的律法，使之得尊荣。我要受他们一切的苦难。我要受你律法的咒诅，你将你的震怒之权都倾倒在我头上。我要复起，我要升到天上；在你右边为他们祈祷；我要为他们每一个人负责任，叫你所赐给我的人，没有一个能够灭亡，我要作他们的牧人，至终我要把他们平平安安地领到你面前。"
　　现在你对这恩典之约应得到一个清晰的概念--神与基督之间，圣父与圣灵之间的约，圣子为恩约的首领及神选民的代表者。祂为我们的得蒙救赎，忍受了神的忿怒。除了祂继续了我们代求之外，祂完成了一切，祂要把一切的赎民领进荣耀里。
　　3．立约的目的：这约是为亚当每一个后裔所立的吗？绝对不是，这是非常明显的。我见有大多数的人灭亡，继续行走罪恶之路，拒绝每天在福音中所传讲的基督，把祂施恩的血当作平常，蔑视感化他们的圣灵；我见这些人逐渐败坏，至终在他们的罪中灭亡。我不相信他们在此恩约中有分。那些未悔改，拒绝救主的人，清楚证明他们在此神恩典之圣约中是无分的；如果他们对之发生兴趣，就必有所表现，令我们得以看见。到了时候他们要悔改，被主的宝血洗净而得救。恩典之约只与蒙拣选的人有关系。不管这教义如何令人难以相信，我们也要侃侃直陈。你不愿意听吗？"我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。"若基督不为世人祈求，只为祂所拣选的人祈求，那么当你从神的话中，得知在此约中神早为这些人预备救恩，使他们承受永生，你为何怒气冲天呢？凡相信依靠基督的人，凡蒙保守到底，进入永远安息的人，才能对神恩典之约发生兴趣。
　　4．立约的动机：究竟为什么缘故要立这约呢？在神那方面并非必得如此。因为那时还没有受造之物。除了神自己以外，我们不能到别处去找立此约的动机，因为神曾说过："我是耶和华，在我以外并没有别神。"那么祂究竟为什么要立这约？这完全是出于祂的绝对主权。为什么有的人成为此约的对象，有的人则否呢？这是出于神的主权。这并不是由于人的功德，也不是神预先见到我们里头有什么长处，就拣选我们而遗弃别人在罪中。神如此拣选，乃完全出于祂的主权和恩典。弟兄姊妹们，如果你们关心这恩典之约，你们必要歌唱："祂要怜悯谁，就怜悯谁。""不在乎定意的，不在乎奔跑的，乃在乎施怜悯的神。"拣选我们的乃是祂的主权，分别我们的乃是祂的恩典，预定我们的乃是祂的不变性。除非在祂里面有爱和主权，就没有拣选每个人的动机。无疑地，神立此约的大目的，就是为祂自己的荣耀。神必要在祂自己里面找到祂的动机。祂是那"我是"。
　　在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。有谁能拦阻祂手，或问祂说："你作什么？"泥岂能问窑匠：你为什么把我造成一个器皿呢？一物在未被造成之前，岂能命令造它的呢？绝对不能，神就是神，让人还归回到他原来的虚无里面。若神高举了他，他也不必骄傲，以为神在他的行为上找到什么理由。神拣选人，神爱人动机完全在乎祂自己。祂是自足的神，无须在祂以外去寻找什么，除了祂自己以外，祂更不需要从任何人得到什么。愿圣灵引导我们明白这崇高的真理。

hippo2004

以下是引用“我爱JESUS”在第 6 楼的发言：
我们称义跟我们行义毫无关系

以下是引用“swzh”在第 4 楼的发言：
我想“因信称义”在现在或多或少有被人曲解，“信”自然是指信耶稣基督的救赎，这可能大家都没有意见，但“称义”却有不同声音。

“信”自然是指承认相信耶稣基督和祂的救恩。除了那些“口里承认、心内否认”的伪装基督徒 , 应不可能有基督徒会否认的。

“因信称义”是 100% 出自“圣经” , 是马丁路德根据“罗马书”而定出的立教权威结论。但有不完全同意的人 , 却认为仍需要配合“雅各书”论及的“因行为称义” , “称义”才能真正完全。

“因信称义”的“义” , 基督徒之间 , 明显各有不同的理解。双方论点的千言以上文章多不胜数 , 各有合理之处。

到底在“因信称义”和“因行为称义”这词句里的“义” , 实际上简浅的意思是什么呢 ? 高深的意思又是什么呢 ? 不知有没有深入浅出简单的演译呢 ?

anewman

8:9	如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you. Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his.
8:10	基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness.
8:11	然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwell in you, he that raised up Christ from the dead shall also quicken your mortal bodies by his Spirit that dwelleth in you.
律法是美的，籍着律法制死肉体，使我们基督里的人因耶稣的死成全了律法，脱离了律法和诅咒。我们的罪在肉体里向着律法死，我们的灵可以籍着耶稣的复活而复活，得救的人依然脱离了律法。 既然脱离了罪，就要把自己的身体毫无瑕疵地献给神，我们已经不再是为自己活了，要为耶稣基督活。 建议对守律法很执著的人明白律法的作用，看罗马书对律法讲得很明白了。脱离律法的束缚，不要把洗净的身体再次交给律法。