第九课——基督的神性(B)（反对者的观点）

约拿

[center] 第九课——基督的神性(B)（反对者的观点） [/center] 引论： ??本课是补充第九课的“A”，论到有关我们的主耶稣基督的神性。 ??这宝贵的教义经常受到人的攻击，但我们从反对者的意见和他们所引用的经文来研究这题目是可以获益的。 ??本课取材自一本小书（是一种杰出的研究）“基督的神性”，作者为菲律宾马尼拉之艾微尔（Efren Alvier）由Rangel父子印刷公司出版。我们列举二十一个反驳的意见作为扼要的答复，若有人要知道得更详细，可向内地会出版社或其他基督教书局买来看一看。 （一）基督并不是神，因他有骨有肉，而神本身是灵，无骨亦无肉（约翰福音4章24节，路加福音24章39节）。 ??作为人的耶稣是有骨有肉，但作为神的基督则是个灵。这反对的意见是从救主的双重性格的问题缘起。 ??肉眼所看不见的神需要披上骨与肉方能为人所见。提摩太前书2章5节，提到耶稣有双重位格“……降世为人的基督耶稣。”（人与神） ??提摩太前书3章16节，“神在肉身显现，”这话成就在耶稣基督身上。 （二）基督不是神，因他有一个开始，神是无始的（约翰福音8章42节，诗篇90篇2节）。 ??当耶稣为圣灵感孕时，是道成肉身，成为人，作为肉身的耶稣他有开始，但作为神的耶稣是无始无终的。约翰福音8章56-57节，歌罗西书1章17节，约翰福音1章18节，以赛亚书9章6节。 （三）基督不是神，因为他是被造的，而神却是无始的（歌罗西书1章15节，启示录3章14节） ??启示录3章14节的正确翻译大致如此：“他是神最初创造时的见证。”不是被造，乃是创造时的见证人。 ??箴言8章22-23节提到智慧时，将他人格化在耶稣身上。“基督是存在于太初未有世界以先的”。 （四）基督不是神，因在何西亚书11章9节说：神非人，但在以西结28章2节则说人非神。 ??何西亚书并没有说明神不能取人肉身的形象。在神没有难成的事，耶利米书32章17-18节，他能在肉身显现。 （五）基督不是神，因他称神为父。（马太福音27章46节，约翰福音20章17节） ??耶稣取了人的地位，称神为他的父。希伯来书1章8节神称耶稣为“神”，但并没有因此贬低了神圣父的地位。 （六）基督不是神，因他是圣父差到世上来。（约翰福音8章42节） ??圣父差他的儿子临世（耶稣自愿来），并没有减低他是全能神的地位。（路加福音19章10节，提摩太前书1章15节，加拉太书4章4-5节） （七）基督不是神因他在肉身显现。（约翰一书4章2-3节，约翰二书7节） ??因耶稣是血肉之躯，有血、有骨、有肉，他只不过是人，别无两样。 ??耶稣取了血、骨与肉，仅是为了道成肉身而已，作为神他是永远的灵，但作为我们的救赎主，他需要取用人的形象。 （八）基督不是神，因根据哥林多前书11章3节，神是他的头。 ??在三人合股的经营中，必须有一人为首，但并非说他比其他的两个人都大。圣父圣子与圣灵都是同一的，但为了治理的目的，圣父作为执行管理的工作。 （九）基督不是神，因他在约翰福音8章28节和提摩太前书2章5节称为人。 ??耶稣之一身既是真神也是真人，并非是双重性的混合。以马内利的意思是“神与我们同在”。 （十）基督不是神，而是神的儿子，正如我们也可以成为神的儿子。 ??我们悔改即成为“神的儿女”（约翰福音1章12节），但耶稣基督是“神的独生子”，（约翰福音3章16节）有独一与特殊的地位。 ??神的儿子是与父同等的。腓利比书2章6节，圣徒则成为基督的后嗣。 （十一）基督不是神，因根据、马太福音28章18节，父赐给他权柄。 ??腓利比书2章5-8节，圣子降服于他（圣父）的权柄之下，但神在他复活以后，恢复了这权柄或交还这权柄给他。他从始至终都有权柄，但这是他自己交出来的。 （十二）基督不是神，因在使徒行传2章36节，他被神立为主。 ??这并非神高升他，因为他始终是神，神是籍这机会向全人类宣布这个事实而已。 （十三）基督不是神，因在哥林多前书15章28节说他服了神。 ??这并非指着基督的性质而言，而是指着他的地位而言。 ??基督自愿取顺服的地位，而非违背他的意思，强加在他自己身上。 （十四）基督不是神，因他曾死过，但神是不朽的，他也不能死。（提摩太前书1章17节，路加福音23章46节，使徒行传2章32节） ??为人的耶稣曾死过，但为神的耶稣不能死，也未曾死过。希伯来书2章9节、14节属血肉的身体才会死亡，灵则不会死亡，因他归到父那里去了。 （十五）基督不是神，因他是圣灵感孕，马太福音1章18-20节，既为圣灵所造，因此他不能是神也不是创造者。 ??肉身的耶稣基督是由圣灵感孕，而基督的神性是永远存在的。约翰福音1章1-2节，说到耶稣在童贞女马利亚以前已经存在了。 （十六）基督不能是神，因在约翰福音20章17节他说，“我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神”，这可见他们之间是有明显的区别的。 ??父与子是两个人，但是，却是一位神。“我与父原为一，”（约翰福音10章30节），参约翰福音17章11节、21节、22节。 （十七）基督不是神，因他向父祷告，并称他为“独一的真神”。（约翰福音17章3节，哥林多前书8章6节） ??这种反对是对事实的无知，神子与父是共存的。他们是一体。有同一种性情（永远的灵），但在责任与职位上是有分别的。 ??父与子是无形的连在一起。马太福音11章27节，路加福音10章22节，约翰福音12章45节。 （十八）基督不是神，他假如是神的话，那就不是一位神了。 ??这答案可参看第四课，论三位一体的神。 （十九）基督不是神，因他只是神的一种概念，“意志”或“目的”，在起初并没有物质的存在或物质的样式。 ??这只是拿约翰福音1章1-2节来开玩笑，第一节显然的，有权威的说：“道（耶稣）就是神”。 （二十）基督不是神，因在约翰福音14章28节他说：“父比我大”。 ??这是指着他的地位而言，而决不是指着他的本质或性质来说。在地位上耶稣选择一个顺服的地位而已。 （二十一）基督不是神，虽然他与父原为一，但这是指着他在牧养、教导和审判而说的，而不是指着神的本性。 ??父与子是一位神（却是两个人），共存为一位耶和华神。圣父是旧约的耶和华，诗篇23篇1节，耶稣则是在新约的耶和华，约翰福音10章11节，希伯来书13章20节，彼得前书2章25节，启示录7章17节。 结论： ??耶稣基督是神。他是耶和华。主耶稣基督是全能的神。虽然我们不能完全回答所有的问题，我们却相信耶稣是神。 复习题： ??（一）基督既为神，怎能有骨与肉？（约翰福音4章24节，路加福音24章39节） ??（二）既然基督有一个确定的出生日子，他又怎能是神？（诗篇2篇7节，90篇2节） ??（三）试解释启示录3章14节，耶稣怎能为神，又是万有的首造者？ ??（四）何西阿书11章9节说神非人。那么耶稣怎能为神呢？ ??（五）在哥林多前书11章3节，神显然称为基督的头。基督既为辅助者，何以在同时又为神呢？ ??（六）我们在重生时都是神的儿子，但并没有将我们造成神。何以耶稣是“神子”竟能成为神呢？ ??（七）假若耶稣被立为“主”的时候有一个特别的日子，他怎能成为神呢？（使徒行传2章36节） ??（八）神既为不朽的，但耶稣却死在十字架上，他怎能成为神？（提摩太前书1章17节，路加福音23章46节） ??（九）在约翰福音17章3节和哥林多前书8章6节中有没有证明只有父神是独一和唯一的真神？ ??（十）根据约翰福音1章1节，若耶稣仅仅是“道”，何以一个无生命的思想能成为神？

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（一）基督既为神，怎能有骨与肉？（约翰福音4章24节，路加福音24章39节）

    作为人的耶稣是有骨有肉，但作为神的基督则是个灵。这反对的意见是从救主的双重性格的问题缘起。
    肉眼所看不见的神需要披上骨与肉方能为人所见。提摩太前书2章5节，提到耶稣有双重位格“……降世为人的基督耶稣。”（人与神）
    提摩太前书3章16节，“神在肉身显现，”这话成就在耶稣基督身上。

（二）既然基督有一个确定的出生日子，他又怎能是神？（诗篇2篇7节，90篇2节）

当耶稣为圣灵感孕时，是道成肉身，成为人，作为肉身的耶稣他有开始，但作为神的耶稣是无始无终的。约翰福音8章56-57节，歌罗西书1章17节，约翰福音1章18节，以赛亚书9章6节。
（三）试解释启示录3章14节，耶稣怎能为神，又是万有的首造者？

启示录3章14节的正确翻译大致如此：“他是神最初创造时的见证。”不是被造，乃是创造时的见证人。
箴言8章22-23节提到智慧时，将他人格化在耶稣身上。“基督是存在于太初未有世界以先的”。
（四）何西阿书11章9节说神非人。那么耶稣怎能为神呢？

何西亚书并没有说明神不能取人肉身的形象。在神没有难成的事，耶利米书32章17-18节，他能在肉身显现

（五）在哥林多前书11章3节，神显然称为基督的头。基督既为辅助者，何以在同时又为神呢？

在三人合股的经营中，必须有一人为首，但并非说他比其他的两个人都大。圣父圣子与圣灵都是同一的，但为了治理的目的，圣父作为执行管理的工作。

（六）我们在重生时都是神的儿子，但并没有将我们造成神。何以耶稣是“神子”竟能成为神呢?

我们悔改即成为“神的儿女”（约翰福音1章12节），但耶稣基督是“神的独生子”，（约翰福音3章16节）有独一与特殊的地位。神的儿子是与父同等的。腓利比书2章6节，圣徒则成为基督的后嗣。
（七）假若耶稣被立为“主”的时候有一个特别的日子，他怎能成为神呢？（使徒行传2章36节）

这并非神高升他，因为他始终是神，神是籍这机会向全人类宣布这个事实而已。
（八）神既为不朽的，但耶稣却死在十字架上，他怎能成为神？（提摩太前书1章17节，路加福音23章46节）

为人的耶稣曾死过，但为神的耶稣不能死，也未曾死过。希伯来书2章9节、14节属血肉的身体才会死亡，灵则不会死亡，因他归到父那里去了。

（九）在约翰福音17章3节和哥林多前书8章6节中有没有证明只有父神是独一和唯一的真神？

这种反对是对事实的无知，神子与父是共存的。他们是一体。有同一种性情（永远的灵），但在责任与职位上是有分别的。父与子是无形的连在一起。马太福音11章27节，路加福音10章22节，约翰福音12章45节。
（十）根据约翰福音1章1节，若耶稣仅仅是“道”，何以一个无生命的思想能成为神？

这只是拿约翰福音1章1-2节来开玩笑，第一节显然的，有权威的说：“道（耶稣）就是神”。