马太福音

耶和華尼西

第七章

1～2节：不要论断人，指推论判断，神的灵不停的做工，弗2：10，使人更新变化。林后4：16罗12：2。有与父亲分家业的情况，更有浪子回头的情况。路15：12·21。仇敌恶人也有归义的时候，路23：42徒9：15～19雅4：11～12雅3：2罗2：1～6。

神的量器：悔改进天国，太4：17罗10：9·13太24：13。不得救的人：太12：31太10：33贴后2：4启14：9。末日：启21：8。

人的量器：离不开财产，地位，人情，学问，外貌，感觉···，撒上16：6～8。论断自己：启18：7～8林前4：3～5。

3～5节：眼中有刺，实在需要别人帮助才能去掉，自己不容易发现的罪过。

眼中有梁木：更需要神帮助才能去掉，不容易发现的大罪过。法利赛人都有梁木在眼中。他们的特点：

（一） 精通圣经，太23：1

（二） 能说不能行，太23：3～5

（三） 贪爱钱财，自称为义，路16：14

（四） 妄论，太9：34

（五） 试探，太19：3

（六） 讲说人的吩咐，太15：8···

这样的人只有结出果子来与悔改的心相称，才能帮助别人去掉眼中的刺。为了抬高自己去讲论妄论打击忌妒别人即便所说的都是事实，也达不到救人的目的。参考的经文有：加5：13～15加5：25加6：1罗12：3西4：6。

不要把圣物给狗：狗与猪是教会中的一部分人，彼后2：12～16·20，这些人常常都是一些有资历有威望的人，如巴兰，彼后2：15。初蒙恩的人身量小不坚固，得着特别的亮光或启示不要讲给他们听，免得被绊跌践踏，但后来在真道上坚固了，就可以了，太10：16

耶和華尼西

7～8节：祈求，罗10：9·3，不择手段，路5：19～20，冒死，徒16：30～34。

寻找：赛55：6～7，爬树：路19：4～6，太13：45，箴2：4～5。

叩门：启3：20约11：3太15：25～28罗8：32诗66：20诗31：19～21。反面教训：雅1：6～8雅4：2～3

9～11节：好东西，饼是神的道，鱼是认识耶稣的美好见证，鸡蛋是在生命里赞美主的诗歌祷告。救主把这些好东西白白得赐给我们，我们也当给那些寻求的人。不当给他们一些反面的教训，如石头，蛇，蝎子。路11：5～12，当作属灵的解释。半夜借饼是指患难之日仍有寻求神的人，去请传道人讲道，或做见证或为病人代祷，被拒之门外。反而说不要搅扰我（给我添麻烦），门已经关闭了（停止聚会了，现在不自由了）。或用推辞的话说“我祷告不通，某某人身上不洁净”。或者说：我要去公园，做交易，看电影，你平平安安得去吧，圣灵动工吧！这就是给人石头，蛇，蝎子。

说明：神会另行安排把这些寻求之人带到更有灵性的地方，给他摆上好东西。

12节：侓法和先知的道理，太25：28～30雅2：12～16，配得无怜悯的审判。

13～14节：小路，约14：4～6徒14：22太11：12林后6：14～18彼前1：13～19。

大路：箴16：25罗1：28雅4：4启18：4来12：16～17。耶稣就是门，我们走的就是具体的十字架道路，不是抽象的十字架。

15～20节：防备假先知，特点：路6：24～26，说的话将来不兑现不成就，彼后2：1～3。太24：24大神迹。多1：14～16约一4：5～6，讲论世事，约二7～10。

果子：太12：33～37，口中的话定好坏果子，提后3：2～7耶23：1～4约10：1～15提前6：3～5。凭着他们的果子就可以认出他们来，太3：10。

21～23节：不能都进天国，这时的天国是指关门后的天国。或是犯了有致死的罪以后无权进天国。因为义人离义作恶也要灭亡的。结18：21～24约一5：16～17，绝不是一次得救就永远保险了。

我从来不认识你们这些作恶的：因为有立的约在太10：32启21：8，这全是与信主之人立的约。我们应该听主的吩咐：路9：23～26。如主的门徒犹大曾为主传道，奉主名赶鬼行异能，最后还是灭亡了。

24～27节：雨淋水冲风吹，是指在不顺利不自由的情况下，在社会风浪之中。房子是指聚会的建立以及构成聚会各肢体的信心基础。

聪明人：凡主耶稣讲的道听见就去行的人，包括了从马太5章到7章所讲的话。约14：21来3：14提后4：5～8，提后1：7～14来11章。

28～29节：像有权柄的人，人若如此行，又教训人如此行的···他在天国要称为大的。太5：19具体表现就是像有权柄的人，不像文士。约14：12。

耶和華尼西

第八章

1～4节：下了山，因为人多主才上了山，在山上没有行一件神迹，下山，人就多起来了。

大麻风，是一种特别的传染病，洁净了之后要多次检查，免得妄做了见证。

得此病的原因，（一）民12：10米利暗毁谤摩西。摩西是当时有基督身量的代表人物。来11：26，是有尊位的。

（二）王下5：27，基哈西指着永生的耶和华起誓，跑去要些礼物。妄称神的名在初蒙恩的人身上索取财物，后来又用谎言遮盖自己的罪。“···仆人没有往哪里去”。

（三）代下26：19乌西雅因为得了神非常的帮助甚是强盛，就心高气傲，以至行事邪僻干犯耶和华，强行越份之事。

教训：这三处记着长大麻疯的原因，也有得医治的。从灵里我们当认识到凡有如此性情的人，就是长大麻疯，必给教会带来败坏，自己也有灭亡的危险。有这样的病人，在短时间内得了医治也不可出头做见证，因为复发的可能性极多。当多次在教会中有经练的人那里被查看献上礼物。具体悔罪的行为，内心的争战得胜的动力等。经过了这样一段时期后，才可以对众人作见证。

5～13节：百夫长，管理100人的官，为仆人的病求主亲自去医治。他更相信耶稣有权柄吩咐他的使者，太26：53。为承受救恩的人效力，来1：14，主的话语就是生命。约6：63林后3：17可11：24。主称赞这人的信心是大的，并预言将来有很多人都会有这样的信心。我们当信主的话就是兑现能力权柄的支票，又是兑现喜乐安慰盼望爱心智慧永生的支票。创15：6，凡如此行的人必在天国里与有信心的亚伯拉罕以撒雅各一同坐席。反之已经信了耶稣又不爱慕他话语，不信他话的人不能得主的称赞。彼后3：4约16：33终不悔改必然灭亡。

14～17节：害热病，身体发烧，被主一摸热就推了，起来服侍主，而不是服侍世界。诗116：8箴3：5～8诗103：4～5赛53：4。祂代替软弱担当疾病。

另一方面，王上19：10以利亚在山洞里大发热心，被神召出来听见微小的声音，之后就去作具体的工作服侍神。还有四处经文，罗10：12箴18：1箴17：19创49：17。指出神的教会中有这么一部分人，有热心没有真知识又自义，高立家门，批评论断叫人跌倒且恼恨一切真智慧。这样的人实在不好医治。必须是经练过的人得着合适的机会，用在基督里有关能医治此种病情的话语才能有效果，把他们的热心用在正当处。

18～20节：无论往哪里去我要根从你，此段经文的外界环境参见：路9：51～62，这样会更有能力。当时的情况是人们不接待耶稣，因为他面向耶路撒冷。并且他是被接升天的日子将到的时候。能向主耶稣说出这样一句话真好。腓2：13这是一个文士说的，太8：19。

洞·窝·枕头：这三件都是指依靠说的，没有枕头的地方是指世上的一切都不可依靠。箴11：28诗52：1～7诗41：9诗105：16诗118：18诗146：3箴21：22箴25：19伯8：11～15何10：13～15彌7：5。要得永生之人只有依靠主，像约翰一样把头枕在耶稣的胸膛，约13：25。

21～22节：容我先回去埋葬我的父亲，或者父亲是负担，没有时间，或者父亲反对，可以联系一下，或者等到退休以后，儿子成亲后，孙子长大以后。社会运动过后，西侓王死了以后，发老死了以后等等，都是有条件的根从主，都是用人的办法除去拦阻，叫做死人埋葬他的死人。（不信主的人都叫活着的死人）岂不知林后10：4～5。可以把人的心意夺回，使他顺服基督。趁着父亲没死之前让他也得着神的救恩，一同跟从主。环境条件不影响一个人心里相信口里承认。赛55：6～9约一2：17太28：20。

另外；路9：16所记先去辞别家里的人，是指请示一下家里的成员。或是通过世人批准，或是举手表决，或是让旁观者提看法等。主耶稣的话是说，这样的人必定走弯路，一事无成，不配进神的国。

耶和華尼西

23～27节：海里忽然起了暴风，海是神造的，风也是神掌管的。伯37：1～13创1：9来1：7伯37：13，主常借环境来试验我们，使我们在环境中领受神的爱，诗89：9。

另一方面，这风和海更是指社会风浪，它又必然涉及到教会（船），以至“船被波浪掩盖”。此时谁能像主一样安息睡着呢？凡小信胆怯的此时叫醒耶稣（祷告）是唯一的办法，借着环境看见主耶稣的权柄。书10：13诗121：1～2来11：6彼前1：6～7提后1：7，能像约伯一样接受神的试验。伯1：20～21诗66：12。

28～34节：鬼：神的仇敌，另外的名字在启20：2弗6：12约一5：19。从果效上看凡拦阻人认识神的都是仇敌。林后10：5太12：30路9：50当掌握住分寸，不抵挡你们的就是帮助你们的。

最好参见可5：1～20路8：26～39，和起来讲解更为明显。先讲说实在的被鬼附之人会有超人的能力，与超出正常的污秽，不知穿衣住宿，主能救他，就是被各样大小鬼附着的人，主都能把鬼赶出去。

从坟茔里出来：太23：27指法利赛人，或作他们他们所服侍的聚会。特点是：（一）把天国的门关了。

（二）勾引人入教···做地狱之子。

（三）瞎眼领路。

（四）毒蛇之种，常与巡抚衙门彼拉多联合，把义人先知杀害。

（五）贪爱钱财又自称为义，路16：14

（六）试探主耶稣，太19：3

（一） 妄论，自以为是，太9：34提前6：3～10

（二） 讲说人的吩咐，太15：8

（三） 能说不能行，侵吞寡妇家产，假冒伪善受师尊的称呼，等等。

及其凶猛：不领受他们的教训或是当教训他们的时候，表现出来的样子。

时候还没有到：他们也知道自己将来的结局和耶稣的权柄，他们曾经被捆绑过，伯36：8～16

“叫我们受苦么”不愿为主受苦，路16：14太23：4

从来没有人从那条路经过：不接待属神的仆人，约三1：10。

猪群：法利赛人所服侍的聚会或者领受法利赛教训的人，性情是彼后2：22。是那小儿子牧放的猪，路15：15。有污秽的行为，满了假善和不法的事。在神面前如同赤身露体，启3：18，将要失丧生命在海里淹死。指在罪里失去了主所赐的生命，不信神了。

放猪的人逃跑：指雇工小儿子，不是用草去喂羊，而是喂猪食的牧者。

告诉合城的人：指属世界的信徒或是不信神的官府。

求主离开他们的境界：看出耶稣所赶出来的鬼是 弗6：12所记的鬼和他的使者。这些鬼所操纵的人一旦明白过来，就必脱离坟茔与污秽穿上新衣。所出来的群鬼照样要在更多属猪的人身上做工。他们可以同时附着千人万人。当今教会中非常缺少这方面赶鬼工作的人。

那人，恳求和耶稣同在，路8：38，耶稣打发他回去，指示当行的具体事情。他就去满城里传扬耶稣为他做了何等大的事。他也成了赶鬼的能手。

实际上听主的话就是与主同在，这段默示在福音书上记了三次很重要。

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