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撒母耳记上——第二一章

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发表于 2005-10-3 23:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒母耳记上第二一章:
21:1 大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里。亚希米勒战战兢地出来迎接他,问他说:“你为什么独自来,没有人跟随呢?”
21:2 大卫回答祭司亚希米勒说:“王吩咐我一件事说:‘我差遣你委托你的这件事,不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
21:3 现在你手下有什么?求你给我五个饼,或是别样的食物。”
21:4 祭司对大卫说:“我手下没有寻常的饼,只有圣饼,若少年人没有亲近妇人才可以给。”
21:5 大卫对祭司说:“实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候,虽是寻常行路,少年人的器皿还是洁净的;何况今日不更是洁净吗?”
21:6 祭司就拿圣饼给他,因为在那里没有别样饼,只有更换新饼,从耶和华面前撤下来的陈设饼。
21:7 当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益,是以东人,作扫罗的司牧长。
21:8 大卫问亚希米勒说:“你手下有枪有刀没有?因为王的事甚急,连刀剑器械我都没有带。”
21:9 祭司说:“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里,裹在布中,放在以弗得后边,你要就可以拿去。除此以外,再没有别的。”大卫说:“这刀没有可比的!求你给我。”
21:10 那日大卫起来,躲避扫罗,逃到迦特王亚吉那里。
21:11 亚吉的臣仆对亚吉说:“这不是以色列国王大卫吗?那里的妇女跳舞唱和,不是指着他说‘扫罗杀死千千,大卫杀死万万’吗?”
21:12 大卫将这话放在心里,甚惧怕迦特王亚吉,
21:13 就在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。
21:14 亚吉对臣仆说:“你们看,这人是疯子。为什么带他到我这里来呢?
21:15 我岂缺少疯子,你们带这人来在我面前疯癫吗?这人岂可进我的家呢?”
 楼主| 发表于 2005-10-3 23:50 | 显示全部楼层

2.亚希米勒对大卫的仁慈(二一)

  尽管是伟大的人物,也有潦倒的时候;大卫也不例外。本章是大卫忧伤的一章,记载他在挪伯的会幕前说谎(1~9节),又在非利土人面前装疯(10~15节)

  二一1~6 大卫曾前去找撒母耳(十九章)和约拿单(二十章),现在他来到大祭司那里,逃避扫罗的追捕。亚希米勒战战竞竞的对待大卫,疑惑他为何独自前来(他其实有几个随从在别处等候他——2节;太一二3)。大卫说奉王之名前来办事。然后大卫要求给他一点饼。但是当时只有陈设饼;就是在会幕内作敬拜用的圣饼。祭司给了他饼,只要他们过去几天没有亲近妇女,在礼仪上没有不洁净。大卫说,他的人不单洁净,且是圣洁的(分别出来)作特别的职任。英国文豪莎士比亚说的对:“我们初次诈骗,是何等的脏事!”祭司便从圣所撤下来的圣饼给了大卫。

  陈设饼本来只应当给祭司吃(参利二四5~9)。亚希米勒看大卫的需要与生命重于宗教礼仪,将圣饼给他吃。这事证明了爱人是更高的律法(参利一九18)。许多世纪以后,主耶稣引述这件事,说明履行神的律法不可不要同情心。救命与行善乃是神更大的律法(参太一二1~8;路六1~5)。主耶稣认可这样不依律法使用陈设饼的事,是因为以色列中有罪,而大卫代表公义的彰显。如果大卫已得到王位,便毋须乞求饼了。律法禁止人亵读圣饼,而不是阻止象这样慈惠的工作。

  二一7~9 扫罗的仆人多益仍在挪伯,留在耶和华面前。虽然他是以东人,但他已归信希伯来人的宗教。由于起誓、不法或其它礼仪要求,他被留下来。自然地,他看见大卫与亚希米勒~起,便向扫罗报告。同时。大卫提出第二个请求,求亚希米勒给他器械。他再次撒谎,说他要赶紧替王办事。大卫着意要得到那杀歌利亚的刀,声称这刀无可比的。他在击杀巨人时信靠主,但现在却信任他用以杀敌的刀。

  圣经上并没有同情大卫的撒谎。相反的,因他撒谎,死了八十五个祭司(二二9~19)。圣经讲得很清楚,撒谎是错的(利一九11),在神眼中,撒谎和别的罪一样,会产生好些苦果。

  二一10~15 然后大卫离开以色列,逃到迦特的城,那里是歌利亚的家乡,他是已膏立的以色列王,要留在这里,逃难到神百姓的敌人中间。当非利士人怀疑他的身分时,他被迫假装疯癫以保性命(因为他们的习俗是不伤害精神不健全的人)。狄洛斯彻德评说大卫深知“他装疯的行为要受抑制,不至于亵读;受神痛击。却得保护。”所以这位以色列的诗人在城门的门扇上胡写乱画,流唾沫在胡子上。由于神的百姓冷酷而大卫自己又失落信心,他才堕落至作这丢脸的行为。

  但是大卫从中汲取一些宝贵的教训。翻到下一章前,先读诗篇第三十四篇,是大卫在这期间写下的作品。在这篇诗篇中,我们对大卫的性格有更深的了解。纵使他失败,他有豁达可纠正的一面,使他得以在认识神上有长进。

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