撒母耳记上——第十章

约拿

撒母耳记上第十章：
10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
10:2 你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧说：我为儿子怎么才好呢？’
10:3 你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜　神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
10:4 他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
10:5 此后你到　神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。
10:6 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。
10:7 这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为　神与你同在。
10:8 你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
10:9 扫罗转身离别撒母耳，　神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
10:10 扫罗到了那山，有一班先知遇见他，　神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
10:11 素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：“基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？”
10:12 那地方有一个人说：“这些人的父亲是谁呢？”此后有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”
10:13 扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。
10:14 扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：“你们往哪里去了？”回答说：“找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。”
10:15 扫罗的叔叔说：“请将撒母耳向你们所说的话告诉我。”
10:16 扫罗对他叔叔说：“他明明地告诉我们驴已经找着了。”至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。
10:17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，　
10:18 对他们说：“耶和华以色列的　神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’
10:19 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的　神，说：‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按着支派宗族，都站在耶和华面前。”
10:20 于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；
10:21 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族；从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，
10:22 就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”
10:23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
10:24 撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”
10:25 撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前。然后遣散众民，各回各家去了。
10:26 扫罗往基比亚回家去，有　神感动的一群人跟随他。
10:27 但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。

约拿

贰·扫罗的君权直到他被弃（一Ｏ～一五）

—．膏立和确立（一Ｏ～一一）

　　一Ｏ1～6 撒母耳拿膏油倒在扫罗的头上，暗暗地膏立他为以色列的统治者。祭司是膏立而就职的（利八12），这时同样地方式膏立第一位王。公开的典礼将稍后举行。跟着有三件事情确认主对扫罗所说的话：（1）在拉结的坟墓前，他将遇见两个人，他们必告诉他父亲的那几头驴已经找着了；（2）在他泊的橡树那里，他会遇见三个往伯特利去的人，他们必给他两个饼；（3）当他来到“神的山”上时，会遇见一班先知，那时耶和华的灵要大大感动他，使他受感说话。

　　一Ｏ7～9 所有的兆头都应验以后，扫罗要去到吉甲。他在那里等候七天。撒母耳要来献祭。在第2至6节提到的兆头都在同一天应验，而在吉甲发生的事将在第十三章7至15节再提。

　　我们不能就凭第9节便断定，扫罗真诚地归向神。实际上，他是一个属肉体的人，他往后的事迹记载证明这点。即使他个人没有得救认识神，但圣灵仍装备他成为神所选定的统治者。换言之，虽然我们不相信他是真正的信徒，但是他仍是神正式选定的人。

　　在整个旧约时代，神的灵感动（也可以译作“临到”）一个人，是临时性的，好让神使用他来成就伟大的作为。在以色列人的士师身上，神呼召他们拯救百姓时，就常常有神的灵临到（士三8～10）。这并不是永久性的，只是圣灵能力的临时彰显。在旧约时代，有时圣灵甚至会临到非信徒的身上，成就不平常的工作（参民二四；代下三六22～23）；那时圣灵赐人能力，去做神要他们做的工作，却未必结出圣灵的果子。

　　一Ｏ10～16 那些先知是热心奉献的人，百姓便惊奇扫罗也在先知中……受感说话。他们对世俗化的扫罗也变为敬虔的人深感惊奇，于是便有一句俗语：“扫罗也列在先知中么？”这句话后来普遍用来惊叹，扫罗参加与他性格不合的活动。扫罗的叔叔（相信并非他的父亲）询问他与撒母耳的谈话。扫罗只提到他曾探访撒母耳，并没有透露撒母耳暗暗地膏立他为王。

　　一Ｏ17～19 同时，撒母耳召聚百姓到米斯巴，宣告选立君王。在正式宣告之前，他再次提醒百姓，要求一位君王正是厌弃神的表现；神曾领他们出埃及，进入应许地。扫罗选择躲藏起来，可能是出于谦虚，也可能是害怕。马太亨利列出四个原因，解释为何扫罗会是出于惧怕：

（l）因为他认识自己未有足够的能力接受这重大的托负……
（2）这会引起不满他的邻里敌对他。
（3）他明白撒母耳的说话，百姓要求一位君王确是罪，而神是在忿怒中应允他们的要求而己。
（4）当时以色列的事务也陷于不利的环境中：非利士人势力强大，亚们人来到威赫，所以他必须胆壮才能驾御这场风暴。

　　一Ｏ20～27 扫罗被带到百姓的跟前，作他们的君王。他拥有较好的身躯，这在以色列中少有。有一群人跟随扫罗，与他一同回到在基比亚的家，但不是每个人都坚定支持这个新君王。扫罗明智地不理会那些藐视他的匪徒。