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撒母耳记上——第七章

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发表于 2005-9-21 23:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒母耳记上第七章:
7:1 基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中,分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
7:2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。
7:3 撒母耳对以色列全家说:“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录,单单地事奉耶和华。
7:5 撒母耳说:“要使以色列众人聚集在米斯巴,我好为你们祷告耶和华。”
7:6 他们就聚集在米斯巴,打水浇在耶和华面前,当日禁食,说:“我们得罪了耶和华。”于是,撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴,非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见,就惧怕非利士人。
7:8 以色列人对撒母耳说:“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神,救我们脱离非利士人的手。”
7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭,为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
7:10 撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。
7:11 以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲的下边。
7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说:“到如今耶和华都帮助我们。”
7:13 从此,非利士人就被制伏,不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候,耶和华的手攻击非利士人。
7:14 非利士人所取以色列人的城邑,从以革伦直到迦特,都归以色列人了。属这些城的四境,以色列人也从非利士人手下收回。那时,以色列人与亚摩利人和好。
7:15 撒母耳平生作以色列的士师。
7:16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴,在这几处审判以色列人。
7:17 随后回到拉玛,因为他的家在那里;也在那里审判以色列人,且为耶和华筑了一座坛。
 楼主| 发表于 2005-9-21 23:10 | 显示全部楼层

  七1~6 以色列人将约柜从靠近争战的地方运到基列耶琳,为了安全起见,分派以利亚撒看守。基列耶琳人把约柜安置在亚比拿达的家中,在这里过了二十年。跟着撒母耳促请百姓也归顺耶和华。好让神从非利士人的压迫中,把他们拯救出来。以色列的众民除掉偶像,撒母耳聚集他们到米斯巴。他们在那里禁食并在耶和华面前忏悔。他们把水浇在地上。以象征他们的悔罪。

  现代的无形偶像比木头石头的假神更难察觉,却是一样的危险。凡在我们生命之中占首位、控制我们的事物,都成为我们的偶像。金钱、成就、物质、财产、名誉,或任何在我们的生命之中代替神的,都会成为偶像。惟有耶和华配受我们的敬拜事奉,我们不可以容许别的事物与他争竞。如果我们心里有“外邦神”,就应当求神帮助,把它们赶离宝座,使真神在我们心中居首位。

  七7~14 非利士人听到以色列人聚集在米斯巴,便惧怕他们起来反抗,于是率先攻击以色列人。希伯来人未准备作战,十分惊恐。在他们要求撒母耳为他们代求后,撒母耳献上全牲的燔祭(看来利未人才可以这样献祭——代上二三26~31),并祷告。结果神大发雷声,奇妙地击退敌人,以色列在那日取得胜利。为感谢神,撒母耳立了一座石碑。名叫“以便以谢”(意思为帮助之石)。第13节只是指到短暂的胜利,这从本段末节和九章16节清楚看见。这时候,以色列收回部分失地,与邻国和好共处一段日子。

  七15~17 此后,撒母耳成为巡行的士师,穿梭以色列各城,以主的律法判定公正。他住在拉玛他父家中,并在那里……筑了一座坛。圣经没有解释他为何不回到主的坛(这时在挪伯),也没解释为何他容许约柜留在亚比拿这家中。可见当时是不讲规律的世代,许多习以为常的事情本非神原先的计划,但都容许。

  第七章讲述以色列的复兴。神首先兴起一个人撒母耳,他叫百姓认罪悔改,洁净自己。他以羔羊的血(各各他十字架的羔羊)向神求情,然后就得胜了。这正是个人和整个民族复兴的步骤。

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