15、事奉中经历衪的代祷与拯救

依枝

15、事奉中经历衪的代祷与拯救

不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译脱离恶者）。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（太6：13上）

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基督耶稣的救赎之恩，已由衪在十字架上宣布“成了”，但基督徒经历衪的完全救恩，却有已过、现今、将来三重经历。

1、已过：凡因信接受基督而“从神生”成为　神儿女的（约1：12-13），也就是已从圣灵生，是已经得救的。对这方面的经历，主耶稣明确的宣告：“我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生：不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24）

2、现今：在得救之后，信徒在每日的生活遭遇中，经历衪的拯救，是今生不断经历的（诗34：6，39：8；太6：13）。

3、将来：衪荣耀再降临时，所有重生得救的信徒，都要得着荣耀的身体，就是身体得赎（罗8：23；林前15：35-52；帖前4：13-17）。本文所要分享的，是现今每天要经历的心、身、灵的拯救。

一、肉身与灵性的拯救

主耶稣在教导门徒祷告的祷文中曾说：“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶……”（太6：13）“救我们脱离凶恶”这句话中的“救”是解救或拯救的意思，英文版多半译为“deliver”,与得救或救恩不同字。“我们”则是指已经得救的人，因为上句“愿人都尊祢的名为圣”，肯定了“我们”是属衪的人，我们对　神敬爱，甚至连衪的名也不敢有什么不敬的妄称而尊为圣。我们不但自己是这样，还愿意别人也会同样尊主的名为圣。这是主的教导，也是真信徒应有的祷告。

“凶恶”（或恶者the evil one）不单指从恶者而来的试探或坏事，也用于被人“捏造各样的‘坏’话毁谤你们”（太5：11），以及人自己内心的恶念，如主耶稣说：“因为从里面，就是从人心里，发出‘恶’念……这一切的‘恶’……且能污秽人。”（可7：22-23）以上提到的“恶”和“坏”，都与“凶恶”同字根，所以本句中之“恶”包括外来的试探、陷害与内心的恶念（可7：23）。

这样，“救我们脱离凶恶”这句话是指得救了的信徒，在日常生活中学习战胜恶者的攻击、恶人的迫害、身体的痛苦，以及自己内心的各种恶念、苟合、偷盗、凶杀、贪婪等罪中蒙解救的经历。这竟是多数信徒忽略了的祷告，我们多为身体的安然祈求，却忽略了为可能或已经辖制我们的罪祷告。

二、使徒们的经历

1、使徒彼得一再为见证主复活的生命之道，被希律王监禁在设有三层铁门的狱中。希律王准备过了逾越节便处死他，　神却差天使把他救出来（徒12：6-11）――遭迫害时的拯救。

2、使徒保罗为福音多次被鞭打、棍打、石头打、大群众的乱打，在大迫害中蒙　神拯救（林后11：23-29）――遭迫害时的拯救。

3、使徒们曾因赶不出鬼而陷于尴尬处境中，主耶稣及时来到，解救他们出困境（太17：14-18）――灵命上与小信时的拯救。

4、三位特别亲近主的使徒，在主耶稣就要被钉在十字架上的前夕，竟在客西马尼园祷告中三次睡着了！主耶稣亲自叫醒他们，并提醒他们要敬醒祷告，因为他们“心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26：41）――肉体软弱时的拯救。

我们天天、时时需要衪的唤醒与扶持。

三、保罗的经历

使徒保罗也曾为自己内心的争战感叹说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”又说：“我真是苦啊，谁能‘救’我脱离这取死的身体呢？”“救”英译为“ will deliver”（KJV）、“will set me free”(NASB)。他对自己肉体的软弱有了深切的认识之后，就领悟了基督的救恩不但已经救了他的灵魂，且要在他活着的日子，救他胜过各种内外的失败。终于他回答了自己内心的疑难说：”感谢神，靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。”他学会了倚靠并顺从圣灵的事，从而胜过罪的律（罗8：5），因而改换了语气说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。”（罗8：37）

四、彼得在失败中的回转

彼得在使女和兵丁跟前三次不认主。他曾对主说　：“我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。”（可14：31）他说的是真心话，但面对考验时，却竟发誓不认主（可14：71）。幸亏主耶稣在大祭司面前受审时，说话之间，“转过身来看彼得”（路22：60-62），彼得想起主的话，就出去痛哭。主转眼看彼得，救了他从可耻的失败中回转过来，这是心灵软弱中的拯救。正像主所预告的：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22：32）

在初期的教会中，彼得与众使徒勇敢的见证基督的复活，无视于祭司长、文士等人的迫害、鞭打，甚至要被希律王处死也不在意，那时他才是真的不怕为主死了！彼得从胆小变刚强，是靠他自己的能力吗？不，是复活主的解救。

这些都是使徒们得救之后，又在事奉主的工作中体验过的救恩，是我们珍贵的灵程模范。

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五、亚伯拉罕的经历

不但新约的门徒一再经历　神在他们活着的日子，使他们胜过肉身与灵命上的失败，旧约有信心的人也同样一再如此经历，例如：在亚伯拉罕的生平中，两次不敢承认撒拉是他妻子，而说是他的妹子，结果弄巧成拙，法老王与亚比米勒因而要娶撒拉为妻（创12：10-20，20：1-18）。无论他是无知或胆小，这失败对　神的救赎旨意大有损害。因若撒拉真的被法老或亚比米勒娶为妻，或被玷污，则　神应许那使万国得福的后裔（创22：16-18）要从他的后裔降生的计划，就大受损毁了！两次都是　神解救了他脱离那可悲的错失。从他的经历可见，我们会在同一软弱上一再失败！那是亚伯拉罕的自救吗！不，是　神的拯救。

六、大卫的经历

大卫王是列王之中唯一被　神称为合祂心意的人（撒上13：14；徒13：22）。他在诗篇中一再求　神救他脱离仇敌之外，也常求　神救他脱离罪。例如：求　神救他脱离任意妄为的罪——“求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”（诗19：13）求　神救他脱离一切的过犯——“求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。”（诗39：8）可见基督的救恩包括在日常生活中救我们脱离罪。基督徒只知道“信耶稣上天堂”，却不会顺从圣灵以胜过肉体的各种软弱。求　神救我们脱离辖制我们的罪，正是今日信徒应常留意的祷告。（注：新旧约信徒所信的是同一救主，同一救恩，别无救法〔创22：18，比较加3：16-17，可知是指基督；赛7：14，9：6-7，比较太1：1上、21-23；结34：23-24，比较太1：1下；路1：31-35〕，也都是指基督是　神所应许要来的救主，又是天国的君王，所以彼得说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

七、主　神对我们的期望

主耶稣受死赎罪，不但把我们“从撒但的权下归向　神”（徒26：18），也要在我们每日的生活上救我们胜过各种试探、凶恶、罪欲。前者是重生成为　神的儿女，圣灵与我们的心同证可称　神为阿爸父（罗8：15；加4：6）。后者是怎样做　神的儿女，怎样在每天生活上胜过撒但的各种试探，要天天凡事倚靠　神过得胜的生活。

得救的人是已重生入　神的家，不再是外人了（弗2：19）。但父神对我们的期望不是仅仅得救，而是个常胜的军兵，又像多结果子的树，蒙　神喜悦。

父　神先救我们脱离魔鬼的权势，成为　神家儿女，把我们摆在不败之境地（罗8：31-35），然后让我们在有限的年日中学习靠衪得胜（罗8：37），积存更多得胜的记录，好让我们“丰丰富富的进入祂的国”（彼后1：11）。

省思、研讨：

1、你是否立志要胜过辖制你的罪，凡事存心求　神喜悦？

2、你确知自己不会空手见主了吗？

3、我们常在主前求赐福、保佑、平安、亨通、事业成功，但曾否求衪救我们脱离罪诱，成为常胜的基督精兵？

4、有什么胜过罪或失败的见证吗？

默记经文：

求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。　（诗19：13）

我们靠主得救，

还要靠主过得胜的生活。