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撒母耳记上——第二章

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发表于 2005-9-14 20:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒母耳记上第二章:
2:1 哈拿祷告说:“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开,我因耶和华的救恩欢欣。
2:2 只有耶和华为圣,除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的 神。
2:3 人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语,因耶和华是大有知识的 神,人的行为被他衡量。
2:4 勇士的弓都已折断,跌倒的人以力量束腰。
2:5 素来饱足的,反作佣人求食;饥饿的,再不饥饿。不生育的,生了七个儿子;多有儿女的,反倒衰微。
2:6 耶和华使人死,也使人活;使人下阴间,也使人往上升。
2:7 他使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高贵。
2:8 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人;使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华,他将世界立在其上。
2:9 他必保护圣民的脚步;使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。
2:10 与耶和华争竞的,必被打碎;耶和华必从天上以雷攻击他,必审判地极的人;将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。”
2:11 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
2:12 以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。 
2:13 这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,
2:14 将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里一插,插上来的肉,祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人,他们都是这样看待。
2:15 又在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司,叫他烤吧!他不要煮过的,要生的。”
2:16 献祭的人若说:“必须先烧脂油,然后你可以随意取肉。”仆人就说:“你立时给我!不然我便抢去。”
2:17 如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物(注:或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”)。
2:18 那时,撒母耳还是孩子,穿着细麻布的以弗得,侍立在耶和华面前。
2:19 他母亲每年为他做一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
2:20 以利为以利加拿和他的妻祝福说:“愿耶和华由这妇人再赐你后裔,代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。
2:21 耶和华眷顾哈拿,她就怀孕,生了三个儿子,两个女儿。那孩子撒母耳,在耶和华面前渐渐长大。
2:22 以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。
2:23 他就对他们说:“你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。
2:24 我儿啊,不可这样!我听见你们的风声不好,你们使耶和华的百姓犯了罪。
2:25 人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。 
2:26 孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。
2:27 有神人来见以利,对他说:“耶和华如此说:‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候,我不是向他们显现吗?
2:28 在以色列众支派中,我不是拣选人作我的祭司,使他烧香,在我坛上献祭,在我面前穿以弗得,又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗?
2:29 我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?’
2:30 因此,耶和华以色列的 神说:‘我曾说,你和你父家必永远行在我面前;现在我却说,决不容你们这样行!因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。
2:31 日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。 
2:32 在 神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。
2:33 我必不从我坛前灭尽你家中的人,那未灭的必使你眼目干瘪,心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。
2:34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们二人必一日同死。
2:35 我要为自己立一个忠心的祭司,他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家,他必永远行在我的受膏者面前。
2:36 你家所剩下的人都必来叩拜他,求块银子,求个饼说:求你赐我祭司的职分,好叫我得点饼吃。’”
 楼主| 发表于 2005-9-14 20:42 | 显示全部楼层

二.哈拿之歌(二1~10)

  以利加拿的妻子和儿子的虔诚,与以利一家的卑污形成强烈的对比。哈拿把儿子献与主后,她衷心地感谢。哈拿之歌是一首希伯来的诗歌,与诗篇很相似。许多近代圣经译本将它编排成为诗体,对我们很有帮助。她的言词反映出她从心底认识神的属性和他的作为。她的祷告似乎是在斥责毗尼拿多次侮辱她。这首歌所述说的超越家庭争吵,更预言以色列得胜敌人,和基督的最后掌权。而马利亚之歌(路一46~55)被称为《尊主颂》,明显受哈拿这首赞美歌的影响。

三.以利和他两个不肖子(二11~36)

  二11~17 故事转过来讲述以利的不肖儿子。他们不认识耶和华,意思是他们没有因信得救。他们犯上三样罪:他们不满足于胸和腿(比较利七28~34),要抢夺百姓平安祭的祭物。他们在脂油献给神之前要先得祭肉,避开律法的限制。第三,他们不要煮过的肉。却要烤肉满足他们的食欲。若有人反抗,他们便会使用武力抢去祭肉。他们的罪……甚重,因为他们亵渎主的献祭,藐视对神的献祭。献祭本来是人为了寻求神的赦罪,并表达对他的尊敬的方式,但由于他们的不敬虔,所以在为人献祭时,实际上就是在犯罪。他们还有另一种罪行,就是与会幕门前伺候的妇人苟合(二22)。

  二18~21 他们的恶行与孩子撒母耳的虔诚,和撒母耳父母每年前来献祭的信心,形成强烈的对比。哈拿头一胎献给主后,她继续蒙受祝福,除了撒母耳外。哈拿又生了三个儿子两个女儿。神常常以出人意外的方式赐福给我们。哈拿从来没有想到,以她的年纪会有一个孩子,更遑论六个!这正显示我们的主的应许:“你们要给人,就必有给你们的。”我们不要埋怨神所定的时间,他虽然未必立即赐福,但只要我们照他在圣经中所说的忠心去做,神所赐的福终必来临。

  二22~26 以利直至听到儿子的败行后,最后才责备儿子。然而,他的言词太温和,根本起不了什么作用。他的儿子硬了心肠。所以对他们的审判也是严厉的,正如神决定毁灭昔日埃及的法老王和他的人民一样。这时候,撒母耳悄悄的成长起来。他的纯洁和良善讨耶和华与人的喜悦。若我们仍记得在士师时代发生的事情,便不会惊奇祭司也在这道德沦亡的时期里一同堕落。

  二27~36 主责备以利管教儿子不严。一位无名的神人出现,并宣告以利这祭司家族的结局。先知重述神曾呼召亚伦的家族作他的祭司,并赏赐那些祭肉作为生活所需。跟着他责备以利纵容儿子为满足自己的欲望而藐视神的要求(29节)。主曾应许祭司为终身之职。这是基于祭司有好的品德。但是由于以利和他一家的恶行,他们不能再作祭司,他的家也没有人终老。神在示罗的居所败落了,并且以利要为他的后代忧伤和羞耻。还有(他两个儿子)何弗尼、非尼哈在一日同死,作为所有审判来临的证据。

  以利家的结局应验了:亚希米勒及他所有的儿子都被扫罗杀灭(亚比亚他除外)(31节;二二I6~20);及后所罗门革除亚比亚他祭司一职(32,33节;王上二27);以及何弗尼和非尼哈的死(34节;四11)。以利来自以他玛家族,及至亚比亚他被所罗门除灭,以利亚撒的家族重获祭司职分,这本是他们应有的职分。不要把以利的儿子非尼哈,误作亚伦的孙子非尼哈(民二五7~8)。

  第35节提到,耶和华应许立忠心的祭司是以利亚撒家族的后代撒督。他在大卫和扫罗年间任祭司。他的祭司职任将存留,就是基督在千禧年期作王之时(结四四15)。但是以利的后代要求祭司的职分不是想服事神,只是想得到食物(36节)。第35节的“永远”一词让许多人把忠心的祭司看为指到弥赛亚的降临。

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