伍·得波阿斯赎回(四l~12)
四1~6 早上,波阿斯到了城门,有长老坐在那里,律法的事也在那里解决。事情便这样“发生”了,这是另一个设计的巧合——当时那位至近的亲属刚巧经过。波阿斯以“朋友”(某人)相称他,并请他稍停一会儿。波阿斯站在十位长老面前述说路得和拿俄米的故事。
然后他给予那位至近的亲属机会来赎回以利米勒的土地,相信就是在以利米勒迁往摩押时抵押的地。那位没记名字的亲戚初时愿意,但是当波阿斯说凡赎这地的人,也要与摩押女子路得成婚时,那位亲戚便改变主意了。他解释说,这会妨碍他的承继产业。
他必须投入时间和精神来处理路得的产业,所以有可能忽略自己的分儿。不过最主要的是因为这土地最终归路得的后人,而不是他本人所有。他害怕如果与路得有了儿子,他自己的财产将会有一部分流到以利米勒的家。对于省略这位近亲的名字。普尔写道:“毫无疑问,波阿斯知道他的名字,并这样称呼他。但是那圣洁的作者仍省略他的名字,部分原因是读者没有必要知道,这也显示轻蔑他,并作为一种惩罚。他不愿意保存他弟兄的名字,他也便失去自己的名字了。”这位近亲广被引申代表律法:十位见证人(十诫)确定律法无法救赎罪人。“律法不能救赎犯罪的人,这是违反律法原意的。”律法因肉体变得软弱,所以不能作救赎。(罗八3)那位近亲的拒绝让波阿斯得以与路得成婚。
四7~8 当时,所有交易和赎回的意决都以脱鞋作实,另一方取过来。律法明确说明,寡妇要脱去拒绝赎回的亲属的鞋,并吐唾沫在他脸上。(申二五9)当时,那人只将鞋脱下来了,给了波阿斯。
四9~12 当波阿斯收到鞋子时,他宣布说他将要买以利米勒的产业和娶摩押女子路得。众人祝福波阿斯,愿他的后裔多如拉结和利亚。他们提到法勒斯是他玛从犹大所生的后裔,这是另一段以色列人娶外邦寡妇的叔嫂婚姻,但跳过了当中卑污的一面。
陆·由俄备得开始的大卫王室家谱(四13~22)
四13~16 波阿斯与路得成婚后,生了一个儿子名叫俄备得(仆人)。拿俄米视他为自己的儿子,作他的养母。
四17~22 俄备得是大卫的父亲耶西的祖先。这卷书简单叙述大卫(亲爱的)的家谱,他将成为更大的家谱一员,就是大卫的伟大儿子主耶稣基督(太一)。这卷书记载的家谱并不是一个完全的家谱。撒门生于土师时代的初期,而大卫却生于君王时代的初期,期间历时四百年,当中许多名字已被摒弃于圣经的家谱之外。
对于某些人来说,路得记也许只是一段发生在一个幸运女子身上的美好故事。但事实上,它所记载的是神计划的一部分──大卫和他所应许的弥赛亚耶稣的诞生。就像路得不明白在她的生命中有如此宏伟的蓝图一样,我们现在也同样不知道自己整个人生历程的目的和意义,这只有在我们将来获得永生生命而回首往事时才有可能领悟。
这卷书简短叙述大卫后完结,让读者进入君王时代。圣经下一书卷就是撒母耳记上和撒母耳记下。 |