士师记——第十八章

约拿

士师记第十八章：
18:1 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
18:2 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
18:3 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做甚么？你在这里得甚么？”
18:4 他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”
18:5 他们对他说：“请你求问　神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”
18:6 祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”
18:7 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。
18:8 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有甚么话？”
18:9 他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
18:10 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。　神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”
18:11 于是，但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。
18:12 上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此，那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
18:13 他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
18:14 从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”
18:15 五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
18:16 那六百但人各带兵器，站在门口。
18:17 窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
18:18 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做甚么呢？”
18:19 他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”
18:20 祭司心里喜悦，便拿著以弗得和家中的神像并雕刻的像，进入他们中间。
18:21 他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物，都在前头。
18:22 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人。
18:23 呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来做甚么呢？”
18:24 米迦说：“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说‘做甚么’呢？”
18:25 但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”
18:26 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
18:27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
18:28 并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
18:29 照著他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
18:30 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。　　
18:31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。

约拿

二．米迦和但族人（一八）

　　一八1～6 大概在这时候，但支派的人决定觅新地方，扩大居住地。（第1节说但族没有得地为业，意思不是说他们没有从迦南分得地土〔书一九40～48〕，只是他们分得的部分是十二支派中最少的。他们没有倚靠神的帮助去占领那地业，所以亚摩利人强逼他们进入山地，不容他们下到平原（一34）。他们不去争战夺取自己分得之地，反喜欢往北面去找新地方，因那里的居民比较容易对付。）当有但族探子走到米迦位于以法莲山地的住宅，他们听出那少年利未人的口音，便要求他保证，他们的计划得到神的祝福。从这整件事看来，并没有人想敬拜神；相反的，他们都想利用神，得到好处达到自己的目的。

　　一八7～13 那五个但族探子走到北面的城镇拉亿，发现那里可安居无虑。更重要的是，那城与别人没有来往，是一个“没有与邻近人民签订任何条款”的和平社区。他们以为那里没有防御，正是神赐给他们的礼物，所以六百人全带兵器的但族人前往拉亿。

　　一八14～26 后来，当那但族五个人北上占领拉亿，他们走到米迦的住宅，拿走他所有的神像。经过温和的争辩后，那利未人乐意服从他们，服事但族人作祭司。而不再只在米迦家里服事。当米迦和城内的人向但族人争议，指他们偷了他的神像时，他们告诉他住口，否则会遭到更严重的后果，他只得空手而回。他们太强盛了，米迦无法阻止他们的去路。

　　一八27～31 跟着但族人攻击拉亿那和平的城，杀了那里的民，把那城起名为但。但支派的人有没有权利屠杀拉亿城的人呢？绝对没有。神吩咐以色列人要肃清、毁灭某些城市，是因为那里敬拜偶像与邪恶，但拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内，那地的百姓也是安居平和之民，和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市（参申一三12～15）。但支派的人本身就犯了这种罪。这件事说明这支派已偏离神到了何等严重的程度。

　　他们设立雕刻的像，并立摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙为祭司。一般解经家都承认，在士师记里，玛拿西（英王钦定本及新美国标准本同译）应作“摩西”如中文圣经和合本——犹太抄写员却要掩饰这个名字，避免因为摩西的孙子拜偶像而使摩西的名声受损。

　　大概，约拿单是早前提到的利未人的名宇。但城由这时开始，成为拥偶像的城。后来耶罗波安也在这地设立偶像。第30节没有清楚说明，那遭掳掠的日子是指非利士人（例如撒上四11）还是亚述人（王下一五29）。不是所有的但族人都上到拉亿（11节）或沉迷于拜偶像。有些仍留在他们的地上，就是在犹大和以法莲之间。参孙是但族里最出名的一人，是属于后者的但族人。