守安息日的问题没什么可争论的

danielsea

神关于安息日的问题，亲自晓喻摩西说，要世世代代守安息日为永远的约。(出埃及记31:16) 这里既然用了"世世代代"和"永远"，可见是要守的。关键是，如何才叫守安息日。 耶稣殉难节前犹太人皆按律法守安息日（每周的第七天，即星期六），已有一千多年。对一个犹太人来说，生命中能做的最敬虔的事就是严守安息日。然而在耶稣殉难後，他的门徒和其他信他的犹太人，突然改守安息日为守主日（每周的第一日，即星期日）。必有一件重大事件发生了，才可能改变犹太人的传统习惯。这个重大事件就是耶稣的复活，因为耶稣是在星期日复活的。人们守主日就是纪念耶稣的复活。这一习俗一直持续到现在。 　　 以希伯来书第四章说： 「这样看来，必[U]另有一安息日的安息[/U]，为神的子民存留，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样」。 可见，并非不守安息日，而是另一日，即主日，代替了原来的日期。守安息日的目的，也不是守一个日子而已，而是得安息。耶稣及门徒在安息日活动，也有这一预表。 马太福音12章， 耶稣的门徒在安息日掐麦穗吃，被法利赛人指责"作了安息日，不可作的事"(12:2) 。主耶稣如何回答，他说:"律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么?但我告告诉你们，在这里有一人比殿更大。"(12:5-6) 这里的意思再明显不过了，耶稣大过安息日的律，我们在他里面，他也在我们里面，我们就不受圈在律法里面。"因为人子是安息日的主’”。(12:8)也只有在耶稣里面，才有真正的安息 "但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法以下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们蒙训的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们就从此不在师傅的手下了。"(加拉太2:23-25) "先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，(律法原来一无所成)就引进了更美的指望，靠这指望我们可以进到 神 面前。"(希7:18) 或者有些弟兄对于守安息日有些问题，若在正确的信仰之中，要是这件事使你良心不安，那也无可厚非，这种对神之戒命敬畏的心也无可指摘。 但是，[U]没有一个人靠着律法在 神 面前称义[/U](加3:11) 有人看这日比那日好，有人看日日都是一样，不可以为着日子、节期的事责备你，使人跌倒。但假若认为不守安息日就不能得救，恩典还必须加上律法。就不对了。 安息日的关键不是日期，而是得安息。 。。。你们不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日。。。这些原是后事的影，那形体却是基督。(歌罗西2:16-17) 只有耶稣基督才有真正的安息给我们。 有些人认为，基督徒“在耶稣里”，“属于耶稣”，就已经是“守安息日”了。从信主的那一天起，天天时时都是在“安息日”里。这种的信心是值得称赞的。 如果有人觉得不放心，尽管周六周日统统歇工。相信喜爱神的命令的，也蒙恩惠。主赐人的信心也是不同的。个人按照自己所领受的去做使自己得平安的事。但不要单靠律法称义，也不可单靠律法得救。盲目强调律法戒命，会使更多人跌到。 无知的加拉太人啊，耶稣基督定十字架，已经画在你们面前，谁又迷惑了你们呢? 我只要问你们一件，你们受了圣灵，是因行律法呢?还是因听福音呢? 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么?你们是这样的无知么? (加拉太书3:1-3) 　　

[此贴子已经被作者于2002-9-25 19:15:38编辑过]