RE：请教关于罪的问题！

约拿

以下是引用时代在2002-12-5 23:17:45的发言： 呵呵，就着这个话题再问一句。以上的解释和因行为称义又怎么区分呢？我们用自己的好行为荣耀主和因信称义又有什么关联呢？

??这个问题我也常常碰到，也常有人这么问我，甚至有人说《罗马书》和《雅各书》有矛盾。 ??事实上，对于这个问题，圣经早已有了答案：圣经说“没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。（路6:43-44）”在这里，圣经不是说好果子生出好树来，而是说好树结好果子，坏树结坏果子，从果子就可以认出树的好坏。它先是好树，所以才会结好果子。正如牛生出来的是牛，羊生出来的是羊，牛不会生出一头猪来，羊也不会生出一只猫来。什么样的生命，就会产生什么样的生命；这是生命本质的问题，不是果子的问题。信心是因，行动是果，这其中的因果关系我们一定要弄清楚。 ??不错，主更看重人心；可是主很明白，人心不是空洞抽象的，必然有所表现：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。树坏，果子也坏；因为看果子就知道树”，看品行就知道心（太12:33-35）。 ??信心是肉眼看不见的。叫别人知道你有信心的唯一方法，就是在生命中表现信心。“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。（雅2:18）”请注意这节经文的关键，就是给你“看”：没有行为，根本不可能把信心展现于人前。一个人所声称的信仰，可以只是在头脑上赞同一个众所周知的事实。这种在头脑上的赞同，并不涉及个人的委身，因此，也不会令生命产生改变。 ??单单相信有神存在是不足够的。诚然这是基本的，但并不足够。连鬼魔也信神的存在，只是当它们想到最终会遭神惩罚时便颤惊。鬼魔也信这事实，但它们并没有因此向神降服。这种信心并不能救它们。一个人若真正相信主，他便会有灵、魂、体的委身。这委身结果使生命产生改变。没有行为的信心，是在头脑上的信，所以就是死的。圣经多处教导信徒要行义，只是嘴上说自己已经被神称义了，这样的信心并不能使我们得救，何必自欺欺人呢？——“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。（约壹3:7）” ??真实的信心是无法隐藏的——“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太5:16）” ??耶稣又说：“你们是世上的光，你们是世上的盐。”他并没有说：“你们要学作世上的光，你们要学作世上的盐。”因为我们本来就是光，本来就是盐！我们行义，这是我们里面生命的要求，好的生命自然有好的行为，这是很自然的事，不是故意模仿来的，也不是为了得人的荣耀。 ??再者，好行为是圣灵的果子，不是我们自己的。不是我们好到一个地步，可以自己结果子。圣经清楚说明——那是圣灵的果子！荣耀是神的，不是我们的。如果我们真有信心，就必定会有与信心相匹配的行为。 ??我们信主以后，我们在神的面前已经称义了，这是无须讨论的事实。然而我们里面的生命会要求我们在生活中行义，这不是为了得人的称赞，乃是为荣耀神。——“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。（约壹3:10）”这一原则贯穿于圣经六十六卷中。 ??“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥6:8）” ??施洗约翰预言耶稣说：斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来丢在火里；悔改的人要结出果子来，好证实你们真的悔改了（太3:7-12）。 ??耶稣说他来不是废掉律法，乃是将律法成全在信他的人身上，说“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5:17-20）。圣经从来没有说“立志行善”不好，而是说靠律法“行不出来”，只有信耶稣重生之后，有了神的生命，才能真正活出来。 ??耶稣又对我们说：“好树不能结坏果子，坏树不能接好果子；凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。当那日，必有许多人对我说：‘主啊！主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明告诉他们，说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:18-23）“作恶”是指果子，可见救主看重果子而不看重人怎样奉他的名喊他的名。主会按照他所讲的这道，在末日审判我们。（约12:48） ??主接着说，按照他这话去行的人，就是把房子建在磐石上；“凡听了我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”（太7:24-27）今天我们严肃认真地看待救主这话了吗？