约书亚记——第五章

约拿

约书亚记第五章：
5:1 约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
5:2 那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
5:3 约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
5:4 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5:5 因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
5:6 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
5:7 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
5:8 国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
5:9 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（注：就是“滚”的意思），直到今日。
5:10 以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
5:11 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。
5:12 他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
5:13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
5:14 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。

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约拿

　　五1 迦南的外邦人听见希伯来的军队奇迹般的过了约但河，便惊惶失措。

四．在吉甲的仪式（五2～12）

　　五2～9 本章讲述在吉甲发生的事件。以色列首次在迦南地安营，在那里为男丁行了割礼（2～9节）。他们在迦南地首次守逾越节（10节）。在那里吗哪止住了（11，12节），并且约书亚在那里遇见耶和华军队的元帅（13～15节）。

　　耶和华指示约书亚重新行割礼。所有男丁从埃及出……受过割礼，但打仗的男丁这时都死了（申二16）。往后的四十年里都没有行过割礼。在飘流的四十年里，新一代已成长起来，是他们接受割礼的时候了，以此标志他们恢复全然享有约里面的祝福。他们在旷野流浪多久，就被埃及人嘲笑不能取得应许之地多久。可是他们来到那地，羞辱被滚去（9节）。

　　人一生只能受一次割礼。这里所说的“第二次”，指当时的许多青年还未曾受过割礼（5节）。

　　五10 以色列过了约但河后（正月十四日），守逾越节四天。这是以色列人在应许之地，第一次欢欢喜喜地守逾越节，也是在出埃及之后仅有的第三次，上次是三十九年以前，在西奈山下守的。留意约书亚的信心：虽然他在敌人的境地上，但他服从神，为他的士兵行割礼并守逾越节，这被称为“最不合乎军事规程的行动”。

　　主借着割礼和逾越节，呼召他的百姓返回他们与他的基本关系上。在旷野的日子里，这两个礼仪是被忽略的。

　　割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，并且神在他的信实里保留他那无条件的应许，就是给予他们地土（创一五18～21）。在这里受割礼标明以色列人与神立约，成了他的百姓。这是一幅自我审判和除去肉体卑污的图画，是得胜的关键。逾越节提醒他们所得到的救赎。耶和华买赎他们，让他们获得自由，不再做埃及的奴隶。过逾越节时，犹太人服从主借着摩西说的话，当时是四十年前第一次的逾越节（出一三5）。他的恩典推动他呼召他的百姓，并领他们出来。他的信实保证他要带领他们进入应许之地。

　　五11～12 吗哪说出基督在他的道成肉身中，是从天上降下来的粮，成为我们在旷野里所需的供应。在进入迦南地的祝福后，地的产物阐明基督的复活。这两样喂养我们的生命。他们吃了烘的谷后，早上吗哪就止住了。因为这地已经可以种植，能收割庄稼。“神是何等奇妙的时间控制者和供应者！”

五．占领耶利哥（五13～六27）

　　五13～14上 在第13节中的那个人，是耶和华的使者——主耶稣在他道成肉身以前的显现。他介绍自己为耶和华军队的元帅。基督来到不仅是帮助我们，也绝非伤害我们；他来是要全面掌管我们的生命。

　　五14下～15 这里是结论的证据，表了约书亚是在神面前，并且约书亚是知道的。如果只是一个使者的话，是不接受敬拜的。但这里主的天使却命令敬拜，显示他神圣的身分。约书亚必须亲自学习，正如摩西开始事奉时所学习的（出三）——主的圣洁和他的至尊。