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申命记——第二十五章

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发表于 2005-7-8 19:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
申命记第二十五章:
25:1 人若有争讼,来听审判,审判官就要定义人有理,定恶人有罪。
25:2 恶人若该受责打,审判官就要叫他当面伏在地上,按着他的罪照数责打。
25:3 只可打他四十下,不可过数;若过数,便是轻贱你的弟兄了。
25:4 牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。
25:5 弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房。
25:6 妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。
25:7 那人若不愿意娶她哥哥的妻,他哥哥的妻就要到城门长老那里说:‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字,不给我尽弟兄的本分。’
25:8 本城的长老就要召那人来问他,他若执意说:‘我不愿意娶她。’
25:9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前,脱了他的鞋,吐唾沫在他脸上说:‘凡不为哥哥建立家室的,都要这样待他。’
25:10 在以色列中,他的名必称为‘脱鞋之家’。
25:11 若有二人争斗,这人的妻近前来,要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手,抓住那人的下体,
25:12 就要砍断妇人的手,眼不可顾惜她。
25:13 你囊中不可有一大一小两样的法码;
25:14 你家里不可有一大一小两样的升斗。
25:15 当用对准公平的法码、公平的升斗。这样,在耶和华你 神所赐你的地上,你的日子就可以长久。
25:16 因为行非义之事的人,都是耶和华你 神所憎恶的。
25:17 你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。
25:18 他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦,击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏 神。
25:19 所以,耶和华你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱,在耶和华你 神赐你为业的地上得享平安。那时,你要将亚玛力的名号从天下涂抹了,不可忘记。
 楼主| 发表于 2005-7-8 19:27 | 显示全部楼层

  二五1~3 罪犯若被判有罪,该受责打,执法者只可打他四十下。犹太人通常打三十九下或三十九鞭,恐怕他们数错了,因而违反这条例(参看林后一一24)。

  二五4 牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴,却要让它吃一些谷物。保罗在哥林多前书九章9至11节用了本节来教导说,那些为了属灵的事劳苦的人,应该在物质上受到照顾。保罗在新约中引用这个例子,说明教会不可亏待基督的工人,他们应当获得经济的供给使他们得到照顾(林后九10;提前五17-18)。可见不该不公平地对待为基督工作的人,应当公平地付给薪酬。(另外它也有广泛的意义,就是对为你工作的人不可以吝啬。)这样,保罗让我们看见律法在属灵上的一面。这解释没有把字义削减,只显出许多时候,在表面的意义上还有更深的属灵教训。用心学习圣经的人,要寻找、注意这重要的属灵功课。

13.叔嫂之婚的条例(二五5~10)

  一个以色列人若死了,留下寡妇,却没有儿子,他的名字便有隐没的危险,他的财产也会外流到别的家族那里。因此,死人的弟兄应当娶这寡妇为妻,目的是存留死人的名和他家族的产业。寡妇如果嫁给家族以外的人,她前夫的谱系就会中止。在以色列的习俗之中,家族血脉的延续很重要。这种称为“叔嫂之婚”的习俗存在于许多古代国家里。

  那弟兄若不愿意这样做,寡妇便可到本城的长老那里,说明这事实。那人就被召到长老面前,陈明他的意愿。若他坚决拒绝,寡妇便要脱了他一只鞋,并吐唾沫在他脸上。从那时起,他就被蒙上羞辱之名,因为他不愿意延续他弟兄的家。

  利未记二十章21节禁止人娶弟兄的妻子;这里却命令人娶弟兄的妻子。利未记所指的无疑是当那丈夫还存活的时候,申命记却指他死了而没有后嗣的情况。

14.三个特殊的条例(二五11~19)

  二五11~12 一个妇人在丈夫与人争斗时插手,冒失地抓住那人的下体,她的手就要被砍断。她的行动会危害那人,使他没有后嗣,因而要受这严厉的惩罚。

  二五13~16 百姓必须使用诚实的法码和升斗。他们通常有买卖两套不同的天平,这样行是耶和华……所憎恶的。

  二五17~19 由于亚玛力人不敬畏神,而且行为残酷,所以他们的后裔要全然被毁灭(出一七8~16)。这里告诉以色列人不可忘记把亚玛力人毁灭,但似乎他们真的忘记了。扫罗并没有把他们消灭,违背了耶和华的命令(撒上一五)。事实上,到了希西家的时代,以色列人才“杀了逃脱剩下的亚玛力人”。(代上四43)

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