11.离婚与再婚(二四1~4)
人可以为了妻子的不洁净而写休书交在她手中,打发她离去。这样,她就有自由去嫁别人(休书是不可缺少的,为的是保护离婚妇人免遭控告犯淫乱之罪,因为这项罪是要被判死刑的)。但若她的后夫死了或把她休了,她的前夫就不能再娶她为妻。有人以为这一段经文赞成离婚,但实际上并不是这样。它只是承认在以色列人之中已有的习俗。我们对这四节经文,必须按照它的目的来理解;它绝不是劝人随心所欲地休妻。离婚乃是夫妇二人永远结束夫妻关系。人一旦离婚,与别人再婚以后,绝不可以与离婚的一方破镜重圆。这种规定,防止为微不足道的事而拆散婚姻,以后又随随便便地复合。它的目的是叫人在离异以前,要三思而后行。
耶和华曾给了以色列一封休书(耶三1~8);但到了将来,他在洁净了她的不忠之后,要再娶她回自己。啊,神丰盛的慈爱是何等的深;他是那么屈尊降贵去爱那不可爱的!
12.各种社会法(二四5~二五4)
二四5 男人新婚的第一年不用从军出征,这样他可以有时间去培养和坚固他的婚姻,以及生儿育女,开始一个家庭。他若出去打仗而阵亡,名字就会从以色列中被删除,除非有至近亲属为他续后。这个近亲买赎者是能够又愿意娶他寡妇的至近亲属。这段婚姻中所生的头一个男丁,就成为前夫的后嗣。这样做可以延续家族的名字,并把产业保留在家族里。
二四6 由于磨石是一个人的生计,所以不能被要求用作商业交易上的当头(当头是作为贷款的抵押品)。无论取了人家的全盘磨石或是上磨石,都是剥夺他磨谷的权利。
二四7 拐带人的或贩卖奴隶的,都要被治死。
二四8~9 以色列人要遵守特别的大麻风的灾病的预防措施,照先前指示利未人的去行。这里举了米利暗的例子作为一个警告,其用意可能是作为一种提醒,即在社会中地位最高者,也不能幸免这种疾病,他们照样可能很容易引起传染病,除非是依照有关规定去做。米利暗长大麻疯的事,记述于民数记十二章九至十五节里。
二四10~13 人不能闯进邻舍的家去拿当头。他若是穷人,拿了自己的衣服作当头,每天日落的时候,债主总要把当头还他,使他用那件衣服盖着睡觉。
二四14~15 雇工的工价要当日付清。
二四16 没有人要为另一个人的罪而被杀。
二四17~22 要向寄居的、孤儿寡妇显出公义(正直)。不可彻底收割禾田。落穗要留给孤苦无依的人。收割橄榄树和葡萄树也一样。薛德评论说:“他们自己在埃及穷苦受欺压的记忆,应提醒他们慷慨地给贫穷的流浪者、寡妇和孤儿留下麦穗。”当约翰纽顿重生的时候,他把第22节用大字写了出来,挂在他的灯罩上,作为经常的提醒。 |