[分享]神学与教会历史 第三课

吗哪团契

主题∶〔3〕三位一体(上) 经文∶罗马书一章1-5节、约翰福音一章1-3节 一、前言 各位观众您好，欢迎您收看空中主日学的节目，我是蔡丽贞。我们继续教会历史的专题，首先回复大家的记忆，还记得那三个正统信仰的鉴别标准吗？我们上一次提到这个中间传统的部分，传统包括教父的解经，也包括信经。我们上一次是讲到信经的部分，初代的教父们、初代的教会们，针对三个核心信仰，就是基督论、救恩论，还有三位一体，导出了三个信经。今天普世教会包括基督教、天主教，还有希腊正教，都接受那三个信经，那三个信经也是分辨正统跟异端的标准。我通常称它是三面照妖镜，或是三个试金石。 我们上次最後是看罗马书第一章一到五节，保罗写信给罗马教会开宗明义的提切了，基督教福音的三个重点。在这三个重点，我们看到『三位一体的真神』出现了，我们也看到『因信称义的救恩论』，我们也看到了『基督有 神性、有人性，　是完全的 神，也是完全的人』。这个是我们基督教三个核心信仰，如果在这三个核心信仰上出了问题，犯了错误的基督教团体，我们通称他们是『异端』。 二、『异教』与『异端』∶ 『异教』是指在基督教以外的其他宗教，我们称他们是异教。那麽『异端』一定是在教会内部的宗教团体。他们也读圣经，只是他们从圣经里面，读出不同的教义，他们导出不同的神学，如果在这三个基要核心的信仰之外，基督论、救恩论，还有三位一体这三个核心信仰之外的问题，我们通称它是次要的，比较次要的真理。比较次要的问题上，如果犯了错误，我们不叫它是『异端』，我们会称它是『偏差』或者是『极端』，或者是『狂热派』或者是『非主流派』。 我记得有一年，我教「教会历史」的时候，我就把班上同学分八个小组，我让他们去从事一些学习的活动。我把八个有异端嫌疑的基督教团体，让这些学生分别去做研究。这八个团体，其中前面四个一看就知道是异端，『耶和华的见证人』、『摩门教』、还有韩国的『统一教』以及『耶稣晨星会』。那四组的同学也很轻松的，很轻易的就定这四个团体是基督教的异端。 那另外有四个团体是比较模糊地带，其中第五个是『新约教会』、第六个是『安息日会』。对这两个基督教团体，我们的学生们，後来他们判定，按照那三个基要信仰，那三个信经，他们判定这两个基督教团体，『新约教会』还有『安息日会』不是异端。『新约教会』比较是狂热的，末世盼望比较是狂热派，『安息日会』他们比较是拘守旧约的律法规定。但是这两个基督教团体，都接受那三个信经，所以他们都过关了。 最後是最模糊地带的，就是我们中国本色的教会，一个是『聚会所』、一个是『真耶稣教会』。这两个基督教团体，他们是增长很快速的，本色化教会。其中也有很多肢体，是我们所认识的朋友。我的学生在做最後判定，要判他们是正统教会呢？还是要判定他们是异端？学生很狡猾，因为他们认为，老师的立场会比较宽，所以他们最後就用两个比喻，来形容这两个基督教团体。他们说∶『聚会所』跟『真耶稣教会』，就好像是我们打棒球的时候，原来是界内，界内打在界内是滚地球，滚滚滚，後来滚到了界外，所以算不算分呢？算不算是正统呢？ 另外一个比喻是说∶有一棵树是种在围墙之内，就是说他们原来是在正统信仰的范围之内，可是因为树的枝叶长得太茂密，太茂盛了，长到围墙的外面。所以学生後来，我说他们狡猾，是说他们要我自己来判断，他们说答案让老师来说。他们就用这两个类比，来形容这两个基督教团体。 我最後的判定是，我按照刚才那三个基要信仰，三个核心的标准，我认为『聚会所』跟『真耶稣教会』，他们不是异端，他们应该算是非主流派，为什麽不算异端呢？因为他们在三个信仰上应该都没有问题，至少他们接受耶稣基督，是完全的神，也是完全的人，基督论没有问题。通常基督论没有问题，我们会说他是主内的肢体，他不是异端。『聚会所』跟『真耶稣教会』为什麽我判定他们是非主流派呢？因为这两个团体在三位一体的教义上，有一些瑕疵。 三、 基要真理中的奥秘部分∶ 所以我们三个核心信仰，首先我们要进入的是三位一体的教义，我在进入三个核心信仰之前，我需要先提醒各位观众朋友们，三个核心信仰讲到最核心的部分，都有奥秘的成分。所谓『奥秘』，就是它已经超越我们人的理性所能够理解，它已经是超越我们人类的语言所能够表达的。那麽奥秘，其实说白一点，它就是有表面的冲突，可是它却是把更深奥的真理表达出来。 三位一体、基督论跟救恩论，都有奥秘的成分，我们的 神，圣父、圣子、圣灵，都是 神，可是　们不是三位 神，　们是同一位 神；圣父不是圣子，圣子也不是圣灵，可是　们是同一位神。那这个当然是很奥秘的 神学，我们的上帝是单数也是复数，三而一，一而三。好！这是三位一体的奥秘。 基督论也有奥秘的地方，耶稣基督是完全的 神，也是完全的人。讲到　是完全的 神，　不受时空的限制，　从亘古直到永远，　不改变。讲到耶稣的人性，　受到时空的限制，　有生老病死，　有一个开始，有一个结束。如果耶稣基督是完全的神，　就不可能是人。但是圣经告诉我们，耶稣基督　必须是完全的 神，也是完全的人，这又是第二个奥秘。 好，第三个奥秘是救恩论。救恩论，我们讲到上帝的救恩是白白的恩典，连信心也是上帝赏赐的恩典。上帝要怜悯谁就怜悯，上帝要恩待谁就恩待谁，上帝要拣选谁，　就把信心给那个人。所以信心是上帝的礼物，那如果我们人得救与否，是因为上帝的预定，是因为上帝的拣选，那麽人就没有责任？可是圣经∶「说信耶稣的有永生，不信的罪已经定了。」定罪，就是人有责任；讲上帝的预定，人就没有责任。但是圣经说∶这两个都成立，这也是第三个奥秘。 那奥秘是我们的王牌，我们不可以随便用这个王牌，王牌就是你讲到最後的时候，你才掀出来的。那在我们讲解三个基要信仰的时候，我们要很认真的、很仔细的，用圣经讲得很清楚的真理，来表达出来。那麽讲到最後，我们要承认人类的理性有限，我们要承认人的语言的有限，我们就是用信心来接受圣经所启示给我们的真理。 这三个基要信仰环环相扣，它们有骨牌的效应，缺一不可，一个倒了，另外两个也会应声而倒。如果耶稣基督，　不是完全的神，那麽基督论就倒了；这个牌就倒了，而另外三位一体，三位中的第二位耶稣基督，　不是完全的 神，那三位一体也应声而倒。如果耶稣基督　不是完全的 神，那麽我们人得救，不能够仅仅靠著耶稣基督的救恩，我们人还要加上自己的功德，自己的努力来补救。所以，因信称义，白白的救恩也会应声而倒。所以我再讲一次，这三个基要信仰缺一不可，环环相扣，它们有骨牌的效应。 四、基要真理之『三位一体』∶ 我们现在先进入三位一体的信仰。 有人说『三位一体』，这个 神学名词从来没有出现在圣经里，这是初代的教会，初代的 神学家所创造出来的名词。这个说法也对，但是三位一体的教义，是根据整本圣经，小心归纳整理出来的基要真理。圣经虽然没有用到『三位一体』这个名词，可是圣经却处处可以见到三位一体的启示。它是基督教信仰中，几个基本奥秘之一，所谓的奥秘，就是讲得通，可是想不通。 根据周联华牧师，在他的＜ 神学纲要＞这本书里面，他说∶如果教会要把三位一体的教义看做是信仰本身，那是大错特错！传道人在讲台上，不必要讲三位一体的教义，他应该多多的宣讲神的道，我可以体会周牧师他的顾虑，他所讲的也很有道理。三位一体是一个 神学的课题，它比较是适合在教室里面讨论，在主日学里面教导。那麽主日讲台或者是布道会的时候，比较不容易讲清楚，会使得慕道友听的一头雾水。不过，既然三位一体是圣经整本圣经处处可见的启示，我觉得教会或者是传道人，不需要逃避传讲有关三位一体的真理。 我的一位老师他说三位一体是消极的防止我们进入偏激，它不是积极的引导我们进入真理。 神学的产生通常是为了对付异端，因为异端的错误，他们的解经有了问题。所以神学家，才根据圣经导出比较条理的教导我们。 现在进入三位一体的教义。『三位一体』我们给它一个最简单的定义∶三位一体--『圣父、圣子、圣灵』，都是神。圣父是 神、圣子是 神、圣灵是 神；但是　们不是三位 神，而是同一位 神；但是圣父不是圣子、圣子也不是圣灵，这是三位一体。 我用最简单的方式来表达三位一体，我们的 神是三而一，一而三，如果你只强调上帝的三，上帝的复数，而不讲上帝的一，不讲上帝的单数，那你就会犯了很严重的多神论。但是如果你只讲上帝的一，上帝的单数，而不讲上帝的三，上帝的复数的话，那麽你就陷入了一位一体的错误。那这也是真耶稣教会，跟聚会所的一个小小的瑕疵。 1、第一步骤 -『圣父、圣子、圣灵都是 神』∶ 通常我们解释三位一体，有四个步骤。第一个步骤∶圣父、圣子、圣灵都是 神。圣父是 神、圣子是 神、圣灵也是 神。 A.圣父是 神∶ 我们首先看『圣父是 神』。这一个信仰我想大概没有任何一个异端否认。圣父是 神，通常三位一体的错误是发生在三位中的第二位 - 圣子的 神性。我们根据约翰福音第二十章，约翰福音二十章第十七节∶耶稣说∶「我要升上去见我的父，也是你们的父。见我的 神，也是你们的神。」那麽耶稣介绍这位父，就是我们的 神。因为几乎没有异端在圣父是 神，这个信仰上犯错误，所以我只举这个经文。 B、圣子是 神∶ 我们现在来面对圣子三位中的第二位，『圣子是 神』的 神学问题。 所有的异端百分之九十九的异端，是在基督论上犯了错误。那麽圣经其实是有很清楚的启示，特别是约翰福音第一章以及歌罗西书第一章，把耶稣的神性讲的很清楚。好，我们看约翰福音第一章第一节到第三节，可能很多人都会背了∶『太初有道』，这个『道』就是约翰福音所讲的耶稣基督。 「太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在，万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。」 那麽提到耶稣基督，这一位『道』，他在万有以先，在有时空之前，他就已经存在，他就是上帝，他与 神同在，而且他是造物主，万物是藉著他造的。 跟著是歌罗西书第一章十五到十六节∶「爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先，因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的（这些名词都是在介绍天使，天使的位阶）一概都是藉著他造的，又是为他造的。」 那歌罗西书第一章跟约翰福音第一章讲的是很像的。这一位耶稣基督，上帝的独生子，他是首生的，他不是被造的，而且他是造物主，他是世界存在的原因，他是万物存在的目标，最基础。好，那麽约翰福音跟歌罗西书第一章，都向我们显示圣子是完全的神，他是创造主也是救赎主。 C、圣灵是 神∶ 好，跟著我们来看圣灵也是 神的经文。证据由於『圣灵是 神』，这个 神学这个教义的部分，我以後讲得比较少，所以在这里我经文会给得比较详尽，会给得比较完整。 我们首先来看∶圣灵是完全的 神的第一个经文证据，是在诗篇一百零四篇第三十节∶「你发出你的灵，你就是上帝。『你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。」这里告诉我们，圣灵是创造主，　参与创造的工作 ，第二节经文是约翰福音三章第五节，我们很熟悉的耶稣跟尼哥底母论重生，耶稣说∶「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」我们看到圣灵使人重生，圣灵是我们的救主，刚才说　是创造主，这里讲到　是救赎主。我们看第三处经文，诗篇一百三十九篇第七，第八节，我很喜欢这一篇诗篇，我最近讲了一篇道，我介绍楚门世界那一部电影，我就是用那一部电影来诠释诗篇一百三十九篇。好，第七，第八节∶「我往哪里去躲避你的灵，我往哪里逃躲避你的面，我若升到天上，你在那里，我若在阴间下榻，你也在那里。」这里讲到圣灵无所不在，我们没有办法逃避圣灵。第四处经文，圣灵是完全的神的。第四处经文证据在歌林多前书第二章十一节∶「除了在人里头的灵，谁知道人的事，像这样除了 神的灵，也没有人知道 神的事。」如果你往前面看第十节∶「圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」这里告诉我们，圣灵无所不知，还记得吗？刚才诗篇一百三十九篇，圣灵无所不在。这里告诉我们圣灵无所不知，那麽现在还缺了一个，圣灵是不是无所不能？约伯记三十三章第四节∶「神的灵造我全能者的气，使我得生。」我们都知道约伯记是诗歌体，所谓诗歌体就是它上下平行，它上下平行，同样的意思上一句跟下一句是平行。同义 神的灵上一句， 神的灵造我，它平行於下一句，全能者的气使我得生。所以这里告诉我们，神的灵就是全能者。各位有没有看到上帝的每一个属性，每一个特徵，圣灵都有圣灵创造主，也是救赎主圣灵无所不在、无所不知；无所不能。我们再看第七处的圣经，应该是第六处圣经，在哥林多前书十二章第四节到第六节，保罗在处理教会的恩赐问题，第四节∶「恩赐原有分别，圣灵却是一位，职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，上帝却是一位。在众人里面运行一切的事，」这里有三句话，那其实三句话都是对应的，都是平行的圣灵，是一位主，也是一位神，也是一位圣灵，就是主就是 神。好，我们看最後第七节，圣经讲到圣灵是完全的 神，希伯来书第三章第七到十一节，圣灵有话说∶「你们今日若听他的话就不可硬心，像在旷野惹他发怒，试探　的时候一样。在那里你们的祖，宗试我，探我并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人说∶他们心理常常迷糊，竟不晓得我的作为，所以我就在怒中起誓说∶他们断不可进入我的安息。」如果你熟悉旧约的话，你会发现这里跟旧约的经文是一样的。在这里，圣灵以第一人称来说话，你会发现旧约时代带领以色列人出埃及的，不但是父神不但是耶和华，而且是圣灵圣灵带领以色列人出埃及。耶和华所说的话，也是代表圣灵所说的话。这是我们解释三位一体的第一个步骤。圣父是 神圣子也是 神圣灵，也是 神这是第一个步骤。我给各位很多的经文哦！所以如果我们圣经不熟，我们很难去对付异端。 五、三位一体（第二步骤） 解释三位一体的第二个步骤，上帝只有一位，圣父是 神、圣子是 神、圣灵也是 神，但是他们不是三位 神，而是同一位 神，这就是基督教核心信仰的第一个奥秘。创世记第一章第一节，向我们介绍这位创造天地的主∶「起初神创造天地。」这位上帝用的是单数，只有一位创造主，其他的天地万物都是受造的，包括我们人类都是受造的。这是圣经的一开始/第一章第一节，我们看到圣经的最後一卷书，启示录启示录的第三章，我们的主应该是第四章，对不起！第四章的十一节∶「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意而被创造的。」我们看到所有的受造物，都在敬拜这一位独一的造物主。跟著我们来看以赛亚书四十三章第十第十一节∶「耶和华说∶你们是我的见证，我所拣选的仆人，既是这样便可以知道且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神，在我以後也没有，惟有我耶和华，除我以外没有救主。」这一位旧约所介绍创造诸天诸地的耶和华，　也是救主，在　之前没有救主，在　之後也没有，　是独一的创造主，也是独一的救赎主。以赛亚书四十四章第六节耶∶「和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说∶我是首先的，我是末後的，除我以外再没有真神。」这位创造宇宙的真 神也必须是救赎主，因为只有创造主才有资格，才有能力来救赎　所创造的万物，而且　是一位唐崇荣牧师说的很好，他说 神起初 神创造天地那位 神，希伯来文是"Elohim""Elohim"在希伯来名词的结构里面，它的字尾是复数的字尾，him就是复数的字尾，可是上帝的动词，神创造诸天诸地，上帝伸出　的膀臂，那个伸出膀臂上帝发怒，那些动词用的都是单数，它的名词是复数型态，可是它接的动词都是单数型态，所以我们的 神是复数又是单数，我们的上帝是三又是一，三而一，一而三的神。我们不能够只强调上帝的一，而不强调　的三。好，这是我们所介绍的上帝只有一位圣父、圣子、圣灵，都是造物主也都是救主。我们刚才举的经文告诉我们，　们是创造主也是救赎主，也是独一的真神好，这是我们解释三位一体的第二个步骤。 各位观众朋友，谢谢你收看空中主日学，我们今天介绍到这里，我们下次再会！