关于“神的儿子”的疑惑

gsy0304

各位肢体，主内平安。 我最近碰到了一个问题，希望大家来帮助我解决。 圣经，创世纪六2、4：神的儿子们（the sons of God)看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。 圣经，约伯记二1：又有一天，神的众子（the heavenly beings, Heb, sons of God)来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 圣经，约翰福音一14、18：我们也见过他的荣光，正是父独生子（of a father's only son Or the Father's only Son)的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子(God the only Son Other ancient authorities read It is an only Son, God, or It is the only Son)将他表明出来。 我的疑惑是：既然都是神的儿子，有什么区别呢？提到圣子的时候，英文可用大写表示专有，而提到其他神的儿子的时候，英文都用小写。那么，大写和小写有什么区别呢？创世纪中的经文解经家有许多解释，一说旧约中神的儿子指的是天使，如果没有交合一说，可以说是人的女子与天使在灵性上的联姻也是解释得通，但是提出交合，那么天使没有性别他们又如何交合生子呢？所以有人提出这时神的儿子指的是塞特的儿子，即信神属神的男子。那么，在约伯记中神的儿子又指什么呢？如果圣子耶稣是道成肉身可以住在马利亚身内，那么，创世纪中神的儿子即使指天使，那么为什么他们就一定做不成这样的事呢？一本圣经中有这么多神的儿子，没有统一的解释，这个地方这么解，那个地方那么解，会让人觉得这基督教的解经家是只图自己的自圆其说，没有统一的概念不可信。这怎么解释呢？何况都是神的儿子，我们拿什么凭证来把圣子和神的其他众子区别开来呢？ 盼望各位肢体能拿出真凭实据（属神的，不是属人的）来告诉我，这是怎么回事。我的信心并不对自己的行为定罪，因为是出于对神无知产生的疑惑并不是有意要与神为敌，何况即使我不说他只会在我的心里存留使我对神的信心有疑虑，相信神必不以我为罪。 也盼望我的疑惑不会动摇肢体们的信心，让我们在神的里面得到神赐下来的亮光，共同在基督的救恩里不断进深，阿们。

苗萝馨

一本圣经中有这么多神的儿子，没有统一的解释，这个地方这么解，那个地方那么解，会让人觉得这基督教的解经家是只图自己的自圆其说，没有统一的概念不可信。

楼主好！在圣经中，很多地方都出现魔鬼的代名词——“蛇”，然而却不能做统一的解释。1、在经文中，“蛇”这个字的出现一般是指魔鬼，如《创世记》中的引诱人吃“禁果”的蛇；2、主耶稣教导门徒要“灵巧如蛇，驯良如鸽子”，这里的“蛇”，应该是指属灵的智慧，而不是魔鬼；3、《出埃及记》中神要在旷野的以色列民抬头看的“铜蛇”，应该是喻表的主耶稣。在这几处，对于一个“蛇”字，就有不同的解释，这是可以被理解的，相信楼主不会以为这是自圆其说。对于“神的儿子”自然在不同的经文灵义里，会有不同的解释，怎能都一致呢（但整本圣经大意绝对是前后一致贯通的）。

我们在神面前都是无知愚昧的，在信主的过程中难免会遇到各种问题，读圣经会有许多难解的地方，但是切记，不要凭着自己的感觉去强解圣经，只能凭着主的引导学习，才能不断的明白。对于不懂的地方不要着急，免得说了急噪的话得罪主。别忘了摩西的教训啊，神那么重用摩西，因他说了急噪的话，尚且受到了“不得进入迦南美地”的惩罚，何况你我呢？！

Samuel63

2楼姐妹的观点很阿门！

jerry_shen

我的观点是犹太一神教是由上古的多神教发展而来的,圣经中的这些文段是从上古的多神教的经文里继承来的。

[此贴子已经被作者于2005-6-3 17:06:16编辑过]

Samuel63

按人的想法问题会越来越多，而渐渐地，忘了神的无限。

在爱里

??创世记6章里的“神的儿子们”，“神的儿子们”娶了人的女子。有很多解经家认为这是指着塞特的儿子娶了该隐的女子说的。但是这种说法是很牵强的。“神的儿子们”娶了人的女子，生出“伟人”，(原文的意思是“堕落者”)。请问，塞特是人，该隐也是人，塞特的儿子娶了该隐的女子。生的儿子怎么就变成了“伟人”？所以这种解经是很牵强的。 ??那么“神的儿子们”是指着什么说的呢？当我们读到约伯记的时候。我们可以断定说，这个“神的儿子们”是指天使说的。(约伯记 1:6) 约伯记的写作时间是在创世记之前，创世记是摩西的时代写的，约伯记是亚伯拉罕的时代写的。这是许多人所公认的。约伯记1、2和38章所说“神的众子”是指天使，所以创世记6章所说“神的儿子们”也必定是指天使。主耶稣说：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。”(太22：30)这并不是说天使不会嫁娶，乃是说天使不嫁娶。神不许天使嫁娶，因为天使是灵。(参 犹 6 节) (彼后书 2:4) 可是在创世记3章里，撒但的灵进到下等动物(蛇)的里面去了。所以创世记3章是灵和下等动物的联合。到了创世记第6章，灵又和人联合。天使是不应该嫁娶的，但是竟然娶了人的女子，所以生出“伟人”来。“伟人”出来的时候，神就要把他们灭绝。神要有天使，要有人，但神不要有“伟人”。神没有造出这一类来，神所造的是“各从其类”的。但是，邪灵和人联合，在世界上就有了“伟人”，所以神要重重地审判。后来，神为什么要灭绝亚纳族人？因为他们也是“伟人”。(民数记 13：33) 神不让这样的人存在地上。(撒下 21：16,18,20,22)(代上 20：4 ,6,8 )

??创世记6章3节:“人既属乎血气”。按原文是说：“人既然也变作肉体。”我们中文圣经少译了一个“也”字，这个“也”字的意思就是说，是第二个。神说人“也”变作肉体，可见，除了人以外，还有一个先变作肉体的。还有什么受造之物能和人相提并论？没有别的。只有天使。人“也”变作肉体，就是说天使已经变作肉体。找出了这样的凭据，就有把握说“神的儿子们”是指天使而言。 ? 在圣经里，“又有不守本位，离开自己住处的天使，”，(犹 1:6)“本位”一词，在英文达秘译本中意思不只是本来的“位”，并且是本来的“情形”。天使本来的情形是不嫁不娶，(太22：30) 说他不守本位，就是因为嫁娶。“住处”是说他住的地方。这些天使现在怎样呢？“主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。” “又如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒”(犹 1:7)。“又如”的“又”字在原文里是没有的。犹大书 6节和7节不是两件事，第7节是解释第6节的。这里不是指所多玛、蛾摩拉的人犯奸淫，是说天使像所多玛、蛾摩拉的人一样犯奸淫，并且是一味的行淫。他们随从“逆性的情欲”，所以“就受永火的刑罚，作为鉴戒”。可以说，犹大书6至7节就是创世记6章的解释。 所以创世记6章和约伯记里的“神的儿子们”都是神手所造的，是受造之物。

??约翰福音1章14节里说的是主耶稣，他是神的独生子。这说出除他之外，神没有别个儿子。他在永远里就与父同在。“ 我与父原为一”(约翰福音 10：30 ) 。

??说到主耶稣自己的身位，他是神的儿子。他是神 (来1：8)。我们必须认识他。他是我们的主。我们认识他，不在乎知道福音书里说他作了些什么事，而是在乎认不认识他是神的儿子。一个人在神面前有生命没有生命，就是在乎他认识不认识拿撒勒人耶稣就是神的儿子。圣经说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17：3)“要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20：31)“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”(约一5：12)永生就是认识神所差来的耶稣基督，永生就是认识主耶稣是神的儿子。 如果有什么疑问，我们再交通。愿神祝福你和你的全家！！！

gsy0304

四楼的弟兄，你好： 我一直反对类似“犹太一神教是由上古的多神教发展而来的,圣经中的这些文段是从上古的多神教的经文里继承来的。”这种好像是用历史和客观的态度来理解上帝的真道的样子，这实际上却把基督的道理与其他宗教放到一起，认为他们之间有着某种亲源关系，这在我看来，如同将圣灵和邪灵放到一起来污谄圣灵的产生与邪灵有份一样，是在变相地反对神攻击神，是对神的不敬。盼望你在圣灵里仔细思考神的圣洁。

gsy0304

按人的想法问题会越来越多，而渐渐地，忘了神的无限。 人的想法确实是非常可怕的，但是，人不能没有想法，没有想法的人同样不能思想神，人的想法需要交给神，求神来帮助我们解决问题。

gsy0304

在爱里，主内平安： 你的回复对我有很大的启示，但我仍然没有在圣灵里找到足够根据证明你的一切话。 创世记6章3节:“人既属乎血气”。按原文是说：“人既然也变作肉体。”我们中文圣经少译了一个“也”字，这个“也”字的意思就是说，是第二个。神说人“也”变作肉体，可见，除了人以外，还有一个先变作肉体的。还有什么受造之物能和人相提并论？没有别的。只有天使。人“也”变作肉体，就是说天使已经变作肉体。找出了这样的凭据，就有把握说“神的儿子们”是指天使而言。 我们必须死守的真道是：主基督升天的时候是带着他复活的身体升天的，但是我们的主不是肉体的主，我们的主不是属肉体的。 被神称为“神的儿子”的包括“被造的天使”，但是，圣经中没有任何一节经文说“天使是肉体的，或者天使变作肉体”你的这些说法不是圣经的教训，只能说是自己的猜测，至少在真理上是不完全的。天使是不是可以以肉身的形像出现和天使本来是不是肉体的、天使可以以肉身的形像出现和天使被变成肉体，这两组问题都是皆然不同的，在圣灵里要做严格的划分和细致的分辨。 即使“人既属乎血气的原文是人既然也变作肉体”，也并不是说天使变成了肉体，我的领受是：具有神形像的天使在灵性上堕落犯罪与人互相交合，生出了在身体上与我们人具有同样体态的人，同时，他们在灵性上却完全随从肉体的血气，是属罪的。那个“也”表明的是：在犯罪的属灵的天使和犯罪的属血气的人的遗传中间，生出的孩子也完全堕落在血气当中，和他们的为人父或为人母相同。“人也”是“堕落天使与人交合生出来的人也”的意思。 愿圣灵引导我们，使我们更加明白神在主基督里为我们预备的真理。

gsy0304

在主基督里为各位肢体给我的帮助感谢神，愿圣灵继续引导我们。阿们。

我不得不承认，最近信心面临很大的试炼，但是无论如何，感谢神的怜悯和帮助！虽然疑问是存在的，但我对神的信心没有改变。

上帝的道是不可以用死心眼来看待的，圣灵这几天一直帮助，我相信，我已经从这个问题中走出来了。愿神同样恩待主基督里的众肢体，也拣选更多的人归向他，荣耀颂赞归给神！阿们。

凡出于神的，都被神称呼为他的“儿子”或“儿女”，这是神爱的体现。我们这些罪人，这些被造的生命，尚且被上帝称为“神的儿女”，同样是那些被造原本具有神的形像的天使。自有永有的主基督耶稣；神按己意命定在主基督里预备以圣灵引领悔改的受造的人；被造的同样是具有神的形像的天使，都被神称为“神的儿子”。

那些堕落的不守本位的天使，虽然也可以与人生子，但从灵性上却全然属罪，证明他们不是出于神，乃是出于他们的父魔鬼。他们虽然被神称为儿子，但不是真正的儿子，就像我们这些被造的人一样，我们是神的儿子，但不是因为我们自己，而是因为神的爱。我们和天使一样，虽然被称为神的儿子，但都是被造的儿子，不同于“神的独生子主基督”的名，我们是被造的，而主基督是天父上帝自有永有的儿子，他是独生的，是上帝真真正正的儿子。

堕落的天使与神为敌，神证明了他们的不义，他们的作为不是出于那创造他们的天父上帝。

为主基督作见证的是天父上帝自己“道成肉身”的旨意。

主基督是“天父上帝独生的子”，主基督不是被造的儿子，是与天父自有永有合而为一的，他是独生的，他完全遵行天父的旨意，这是主基督是天父独生子的见证。

从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来（约翰福音一18）。 你所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说：‘你说僭妄的话’吗？我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在你里面（约翰福音十36-38）。 耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这么长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说：‘将父显给我们看’呢？我在父里面，你在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我（约翰福音十四9-11）。

感谢神，愿他祝福他自己的话语。