"因信称义"与"行为称义"不是矛盾和冲突的

SallyZeng

请各不要用雅各的“行为称义”与保罗的“因信称义”来个作比较。因为他们俩个说这话的时候，是分别对两种不同的属灵生命的人说的。 在许多圣经参考书中都有说，雅各当初说“行为称义”的时候是对于那些已信主的人说的。 而保罗的“因信称义”则是对那些未信主的人说的。 所以他们所说的是不相冲突的。 《圣经》是不可能提出同一个问题，但又有两种相对立的说法的；《圣经》提出来的真理是叫人得益，不是叫人矛盾的；《圣经》里的话只有彼此相成、互为相补的，而不可是自打嘴巴的。 我在WORD里面本做了一个流程图，但不知为何到此就变了样。请见谅我的电脑水平有限。所以我在4楼里有补充。

[此贴子已经被作者于2005-5-28 22:57:41编辑过]

hippo2004

想理解雅各的“行为称义”与保罗的“因信称义”之前 , 建议先深入思考耶稣所说的有关“果树的比喻”。便较容易明白“行为称义”与“因信称义”之间的关连。

蒙恩的罪人

[B]真[/B]信心必然导致[B]真[/B]行为； [B]真[/B]行为也必因着[B]真[/B]信心。

SallyZeng

一、保罗提出：“因信称义”：你们得救是本乎恩，也因着信：

未信主前 （可凭） 恩典 （宣告） 相信 （得着） 救恩

二、雅各提出：“因行为称义”：你们听道要行道；没有信心的行为是死的：

决志 / 洗礼后 （基督徒） 要用行为表明信心，对神的爱和顺服 （面对） 最后的审判 （成义）

“鬼魔也信，却是战惊”在梁康民牧师的《天道圣经注释 雅各书》里说，这句话需要联系上下文理解得知：其实是暗示那些听道不行道的人，要小心。因为撒但（本是天使长）是知道神的存在，但是它偏偏不顺服神，偏偏与神为敌。然而它也知道神最后公义的审判，所以它会战惊、恐惧神。同时，若那些听道不行道的人，其实比魔鬼更可悲。因为它知道神的存在，但却不悔改，还自喜以为自己可以得救恩。谁知所得的是恩典，却不能使自己完全地面对神公义的审判。

保罗并没强调“因信称义”就可以不用行为来支持信仰。反而他一直要求信徒要悔改。且他自己本身就是一个活生生的例子。想想从前的扫罗（保罗）的行为，和被神蒙召后成为保罗的行为，便知保罗根本就没有强调“只要心里、口里承认”就可以顺利面对神的最后审判，可得永生。否则他何需为神承受如此多的苦，他完全可以保持自己原有的身份和地位，甚至他也可以继续迫害教会与信徒。但是他却放弃以上的所有，反而不断牧养神的教会与同工。那保罗这样做是否是自相矛盾？自打嘴巴？

雅各也并没有只强调只要行为。反而对信主的人提出：用行为表明你的信心！用行为来顺服神，用行为来活出基督的样式来面对神最的审判。

主说：“我赐给你们条新命，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”我们的“爱心”要怎样才能让人“认出”我们是主的门徒！是我们口里说，但行为却相反？行为是可以将信心表明出来的，没有行为的信心，哪能算是信呢？

只是现在有许多人是想“鱼”与“熊掌”兼得！他们是想得永生，但又不肯为神悔改、重生！因为体贴肉体是容易的，是“开心”“爱怎么样想，就怎么做”；但体贴神却是“辛苦”“受苦”的！所以“断章取义”认为“因信称义”只是“只要心里、口里承认”就可以了。但事实上真正爱神的人便知道我们爱神便会很自然地“听道就去行道”“信心与行为并重”！

spok1

阿门！！！

wangying13

我们天主教会也是这样认为的！

“信”是根源，“行为”是果实，有真正的基督信仰自然应该有与其基督徒相称的行为，没有行为的信是虚假的！

抄一段《圣经》大家共免：（谷11：12~14）

第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。他从远处望见了一棵无花果树，树上有叶，就上前去看，或许在树上可以找到始末。但是到了树边，除了叶子外，始末也没有找到，因为还不是结无花果的时节。耶稣就开口对它说：“永远再没有人吃你的果子了！”他的门徒也都听见了。

[此贴子已经被作者于2005-6-1 15:03:35编辑过]