民数记——第二十章

约拿

民数记第二十章 20:1 正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。 20:2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。 20:3 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。 20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？ 20:5 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。” 20:6 摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。 20:7 耶和华晓谕摩西说： 20:8 “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 20:9 于是，摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？” 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 20:12 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” 20:13 这水名叫米利巴水（注：“米利巴”就是“争闹”的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。 20:14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难， 20:15 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。 20:16 我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯， 20:17 求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（注：原文作“王道”），不偏左右，直到过了你的境界。’” 20:18 以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。” 20:19 以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。” 20:20 以东王说：“你们不可经过！”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。 20:21 这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是，他们转去离开他。 20:22 以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。 20:23 耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦，说：　 20:24 “亚伦要归到他列祖（注：原文作“本民”）那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。 20:25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山， 20:26 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。” 20:27 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。 20:28 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是，摩西和以利亚撒下了山。 20:29 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。

约拿

八．摩西的罪（二Ｏ1～13）

　　二Ｏ1 本章开始的时候，距离以色列人离开埃及已有四十年，而距离他们派探子窥探迦南地，也有三十八年。百姓已经在旷野飘流三十八年，他们这时再次回到加低斯，在寻的旷野——就是他们三十八年前初次窥探迦南地的人回来报恶信的地方。他们这时相距应许地，并不比三十八年前接近！米利暗就是死在这里，并且葬在这里。在第十九和二十章之间那段虚度的时间，有超过六十万人已经死去了。整个世代正默默地收割他们不信的苦果。

　　二Ｏ2～9 因缺水而向摩西、亚伦发怨言的人，是新一代的人，但他们的行为却象其祖先一样（2～5节）。虽然事隔37年，新一代的人却已忘记在旷野飘流是因父母和自己犯罪的结果，他们不肯承认问题所在，反而怪责摩西使他们身陷困境。耶和华命摩西吩咐磐石，使它发出水来。他要把会幕里亚伦的杖拿出来（9节；比较一七10），但第11节说是“他的技”亚伦的杖是祭司的杖；摩西的杖象征审判和能力的杖。

　　二Ｏ10～13 从前百姓曾在一个称为玛撒（和米利巴）的地方为缺水而发怨言。那时候，耶和华命摩西击打磐石（出一七l～7）。但这时摩西的耐性已经耗尽。首先，他说话鲁莽，称百姓为背叛的人（l0节）。其次，他用杖击打磐石两下，而不是吩咐磐石。出埃及记第十七章被打的磐石是基督的预表，他在各各他山上受击打。但基督只一次受击打。基督死后，圣灵赐下来，而第11节的水就是圣灵的预表。由于摩西、亚伦在这事上的罪，神定意不让他们进入应许地。他称那地为米利巴，但却不是出埃及记第十七章的米利巴。这地方有时称为米利巴加低斯。

　　摩根评论说：“神的仆人这样发怒（我们说那是很自然的），并不能如实地向百姓说明神的心意。他的失败，是因为那时他的信心并未能达到最高的活跃程度。他仍然相信神和神的能力，但他并不信靠神以至于在以色列人眼前尊他为圣。这确实是一个很彻底的教训。正确的事情竟可用那么错误的方法行出来，以致产生邪恶的结果。我们有一首极有深意的诗歌，但倘若我们不够深思熟虑的话，便会忽略它的意义——

　　求主向我静谈真谛， 　　使我向人为主传声。

　　这个祷告，不单是求主使我们可以传达他的信息，那是求主使我们用他的语调和他的态度来传达他的信息。那就是摩西失败的地方，由于这次失败，他被拒绝于应许地之外。”

九．亚伦之死（二Ｏ14～29）

　　二Ｏ14～21 进入应许地的计划并不是从旷野直接北上，而是向东行经过以东人的地方，然后沿着死海东岸往北行。跟着，百姓要横过约但河。但以东王不肯让以色列人从他的境界过去。本来，以东人是以色列人的兄弟，以色列人向以东王要求从他的境内大道通过，保证不会损坏他们的田地、葡萄园，更不喝他们井里的水；但是以东王不肯，因为不相信他们的话，怕他们会来攻击，或踏坏庄稼（参申二4）。后来的历史，以色列人在扫罗治下，曾打败以东人，即雅各的兄弟以扫的后裔。

　　二Ｏ22～29 以色列人从加低斯前往何珥山，来到以东边界附近的时候，亚伦死了，他的职位由儿子以利亚撒代替（22～29节）。马太亨利写道：“虽然亚伦因过犯而要离世，但他并非象一个罪犯一样，有瘟疫或天上的火降下来把他治死，却是从容、有荣誉地死去。他并非从民中被剪除——那是死在神审判下的说法；他是归到他列祖那里，在神恩典的膀臂中死去。摩西从前曾亲手为亚伦穿上圣衣，现在也亲手给他脱下来；为了尊重祭司的职分，亚化不适宜穿着圣衣死去。”