神医治的事实100条

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很多人相信神有时的确医治病人，但他们个人并没有认识到耶稣是住在我们里面的医治者。对于那些能证明身体健康是救赎内容之一的事实，他们一无所知。 他们看到有的人得了医治，但他们怀疑神的旨意是否要医治他们。他们在等候神向他们显明他的旨意。与此同时，他们用尽人的一切办法进行治疗，也不管神的旨意是医治他们还是让他们继续生病。 如果你得医治不是神的心意，那么你即使运用医学手段治病也是不应该的。 身体得医治、灵魂获重生，神在这两方面的旨意同样清晰地被圣经启示出来。神在圣经中已明确告诉我们，无需特别的途径来启示我们。他确实已经应许了要医治你。 神对医治的应许显明了他要医治的意愿，如同他对救赎的应许显明了他要来拯救的意愿一样。 一个不怀有偏见的人仔细研读圣经就会清楚地知道，神既是他子民的救主，也是他们的医治者。拯救与医治一切信他的人始终是神的意愿。为证期这一点，我们请你留心以下100个事实： l、疾病与罪一样不是自然的产物。神创造万物都是“好的。”（创1：31） 2、罪与疾病都是因为人类的堕落而进入世界的。 3、当神呼召他的儿女走出埃及之时，他与他们立了医治之约（出15：26；23：25）。纵观以色列人的历史，我们看到：他们多次在疾病、瘟疫之中悔改转向神。每当他们的罪得赦免之时，他们的病就得到了医治。 4、那些被火蛇咬的人只要仰望挂在柱上的铜蛇，神就医治他们（民21：8）。这铜蛇象征着各各他地的耶稣。如果那时的人望铜蛇便可得医治，那么，今天我们每个人仰望耶稣就必然得医治。 5、耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（为着同样的目的）（约3：14—15；民21：4—9） 6、那时的人类犯罪违背了神。今天的人类也犯罪违背了神。 7、那时，毒蛇的咬伤置人死地。今天，罪引人走向死亡。（罗6：23）。 8、那时的人们向神呼求，他听到了就给了他们医治的办法——举起的铜蛇。今天的人们向神呼求，神听到了他们的呼声，也提供了医治的办法——被举起的基督。 9、那时，这一医治的办法是给每一个被蛇咬之人的。今天，这医治的办法也是给每一个相信者的。 10、在他们的医治之中既有罪的赦免也有身体的康复。在基督耶稣里，我们也得到了罪的赦免与身体康复的双重祝福。 11、那时，无人例外（凡被蛇咬的都得医治。今天，也无人例外——凡信的都得医治。 12、那时，每个人都必须亲自仰望铜蛇。今天，每个人都必须亲自相信基督。 13、那时，他们无需向神乞求或奉献什么，只要仰望铜蛇就得医治。今天，我们也不需向耶稣乞求或奉献什么，只要相信。 14、那时，他们并没有被吩咐仰望摩西，而是仰望铜蛇。今天，我们也无需仰赖牧师，而是仰赖基督。 15、他们不用察看蛇咬的伤处症状如何，他们只需着铜蛇。今天，我们也无需顾虑罪与疾病的程度怎样，我们只需仰赖救主——基督。 16、“凡被蛇咬的，一望这蛇，就必得活”，是给那时所有人的应许，毫无例外。“一切信他的，不至灭亡，反得永生”，是给今天每个人的应许，同样毫无例外。 17、既然他们的咒祖凭藉基督的象征——被举起的铜蛇就能消除。那么，我们的咒诅凭著基督自己必然被消除。（加 3：13） 18、基督的象征那时对于以色列人的意义，不可能比基督本身在今天对于我们的意义更重大。他们在那时通过仅仅一个基督的象征所得的祝福，也不可能比今天我们通过基督本身所得的祝福更多。 19、如果我们住在神的里面，他应许要保守我们的身体如同保守我们的灵魂（诗91章）。在新约中，约翰希望我们凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂一样（约叁2）。这两处经文都表明了神的愿望是让我们身体如同灵魂一样健康。神绝不会希望我们灵魂生病，同样，他也绝不会希望我们身体生病。 20、亚撒病死，因为他没有求主，只求医生。（历下16章）希西家病好了，因为他求的不是医生，而是主。（赛38章） 21、疾病和罪的消除一道同是包括在基督救赎之工里面的。（赛53章）“担当”一词指的是替代（替……受难），而不是同情（与……一同受难）。如果基督已担当了我们的疾病，为什么我们还要担当呢？ 22、基督成就了以赛亚的话：他治好了一切有病的人。（太8：16一17）。 23、圣经告诉我们疾病是直接从撒但来的。撒但用从头到脚的灼痛来击打约伯。约伯在向神呼求帮助时持守对神的坚定信心，他得了医治（伯42：10，12）。 24、基督宣告那个被撒但捆绑的女人应该得到释放。他赶走附着的鬼，她的病就好了（路13：16）。 25、一个人被鬼附了，鬼使他又瞎又哑。当鬼被赶走，他就又能看见，又能说话了。（太12：22）。 26、一个污鬼附着一个男孩，令他又聋又哑还浑身抽筋。赶出污鬼后，这个男孩就恢复正常了（可9：17－27）。 27、圣经记载：“拿撒勒人耶稣周流四方，行善事，医好儿被魔鬼压制的人。”（传10：38）这节经文表明，疾病是魔鬼的压制。 28、我们得知：“神的儿子显现出来，为要除天魔鬼的作为”（约壹3：8）疾病是魔鬼的作为之一。基督在世上时，他对待罪、疾病和魔鬼的态度是一样的。在他眼中这些都是可惜的。他斥责这一切。他显现出来，就是要除灭魔鬼的作为。 29、他不想让魔鬼的作为仍在我们的身体之中起作用。他显明是要除灭它们。他不想让癌症、瘟疫、咒诅这一切魔鬼的作为继续存在于他自己身子里。“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？”（林前6：15）。 30、耶稣说：“人子来不是要灭火的性命，是要救人的性命。”（路9：56）疾病是毁坏，所以它不是从神来的。基督来为要救我们（希腊语Sozo，意思是拯救我们，拯救并保守我们，给我们生命，使我们得完全，得痊愈），绝不会毁坏我们。 31、耶稣说：“盗贼来（指撒但），无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）。 32、撒但是一个凶手，从它而来的疾病是生命的破坏物，是偷窃幸福、健康、钱财、时间和精力的盗贼。基督来是要给我们的灵魂与身体带来丰盛的生命。 33、神应许我们，耶稣的生命显明在我们这必死的身上（林后4：10一11）。 34、我们得知，圣灵的工作是叫我们这必死的生命在耶稣的生命中又活过来。 35、撒但所做的是杀戮，基督所做的是赐予生命。 36、撒但是败坏的。神是美好的。坏的事情从撒但面来，好的事情从神而来。 37、因此，疾病从撒但面来。健康从神而来。 38、那制服一切魔鬼和疾病的权柄、能力已赐给了基督的每一个门徒（太10：1；可16：17）。既然耶稣说“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，”（约8：31）那么，如果你常遵守他的道，这节经文就是对你说的。 39、祷告并得到回答是给予每个信徒的权利（约14：13—14）。“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”这当然包括我们为医病而祈求。 40、你们祈求就给你们（太 7： 7－11）。这是给你的应许，它包括每一个患病的人。 41、医病的工作是托付给那七十人的，他们代表了未来的教会工作人员。（路10：1，9：19）。 42、医病的工作是托付给一切相信福音之人的，就是那些以福音为指南的行动者，或是神的话语的实践者（可16：17）。 43、医病的工作是托付给教会的长老的（雅5：14）。 44、医病的工作是交付给整个教会的事工及恩赐之一，直等到耶稣再来。（林前12：9—10）。 45、耶稣从未吩咐任何人去传不包含医治病人的福音内容。他说：“无论过哪一城，要医治那城里的病人。”（路10：8－9）。这一命令在今天的福音工作中仍然适用。 46、耶稣说：当他回到父那里时，他的工作要通过信徒们继续做下去。我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去（约14：12）。这里当然包括医治病人。 47、关于主的晚餐．喝的杯是记念他的血——为赦免我们的罪而流（林前 11： 25）。吃的饼是记念他的身体——担当了我们的疾病，承受鞭苦，使我们得医治（林前11：23—24；赛 53：5）。 48、耶稣说，有些教师承接（他们的）遗传，废了神的话（可7：13）。作为福音一部分的医治。在几个世纪以来一直被人类的思想理论所阻碍，无法像早期教会那样得到弘扬和施行。 49、有一个传统说法，就是神愿意他的某些孩子经历疾病，所以，那些祷告了但未得医治的人，就被说成是神不愿医治的人。当门徒们不能医治那个被鬼附的男孩，而耶稣医治了他时（可9：18），这就证实了神愿意医治那些即使曾经未能得到医治的人。进一步说，耶稣把门徒们医治男孩的失败归结为他们的不信，而不是神的旨意（太17：19—20）。 50、在今天，人们祷告却未得医治也绝不是因为神不愿意医治他们。

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51、如果疾病是神的旨意，那么每个医生都将是破坏律法者，每个受过训练的护士都将是抗拒上帝者，每一个医院都将是悖逆神的处所而不是怜悯的所在。

52、既然基督来是要成就天父的旨意，那么他医治一切有病的这一事实，就证明了神的旨意是医治所有人。

53、如果神的旨意不是让每个人都得医治，那么为什么那些群众都从基督那里得到了医治？而他们中有些人既然是神不愿意医治的，就不该得到医治。但福音书记载着：“他医治了一切生病的。”

54、如果神的旨意不是医治所有人，为什么圣经上说“因他受的鞭伤，我们得了医治。”以及“因他受的鞭伤，你们便得了医治”？（赛53：5；彼前2：24）。如果神的旨意是让我们一些人生病，圣经上怎么能说“我们”“你们”都得了医治呢？

55、基督从未拒绝任何一个祈求他医治的人。重申一次，福音书告诉我们，他医治了一切生病的人。基督是医治者，这一点从未改变。

56、在整本圣经中只有一个人曾这样祈求耶稣医治他：你若肯。这是一个可怜的瘸子。耶稣立刻回答他说：“我肯，你洁净了吧。”（可1：40一41）

57、另一个传统说法是，我们忍受病痛比得医治更能荣耀神。如果生病比得医治更能荣耀神，那么任何一种试图康复的努力，无论是人医治还是神医治，都将是对神的荣耀的剥夺。而我们本该是让神得着荣耀的。

58、如果疾病能荣耀神，那么我们应该愿意生病而不是健康。

59、如果疾病荣耀神，那么，耶稣医治一切生病的，（路4：40）岂不是极力在剥夺神的荣耀？而且圣灵岂不是通过使徒们继续做同样的事？

60、保罗说：“因为你们是重价买来的。所以。要在你们的（已属于神的）身子上、灵魂上荣耀补。（林前6：20）。

61、我们的灵魂和身子都是重价买来的，我们应该在这两方面上荣耀神。

62、我们的灵仍在罪中就无法以灵来荣耀神，我们的身子若仍在病中就无法以身子来荣耀神。

63、有人用约翰福音中的经文来证实疾病可以荣耀神（约11：45）。但直到拉撒路从死里复活，神才得着荣耀。结果是，犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。（约11：45）。

64、还有一个传统说法是：神的旨意是医治一些人，但不是全部。可耶稣，这位来成就父神旨意的人，却医治了一切生病的。

65、如果医治不是给所有人的，为什么耶稣担当了“我们”的疾病？如果神愿意他的某些儿女经历病痛，那么耶稣就代替我们担当了一些神本想让我们担当的东西。但是，既然耶稣来是要成就父神的旨意、而他又担当了我们的疾病，那么，神的旨意一定是让我们都得康复。

66、如果神的旨意不是让我们都得医治，那么神的关于医治的应许就不是给每个人的。这就意味着信道（信心）不只是从听道来的，还要附加有关神恩待你医治你的特别启示。

67、如果神的旨意不是医治每一个人，那么仅仅读他的话语还不能了解他的旨意。那就意味着我们必须通过祷告等待他针对具体情况给我们每件事的具体指导。这样一来，我们就不会认为神的话语是直接对我们个人说的，而是要合上我们的圣经，通过祷告祈求神直接给我们启示才能得知在每种不同的情况下他是否要医治我们。

68、神的话就是他的意愿。神的应许显明了他的旨意。当我们读到他应许要做什么时，就会知道他的旨意是要做什么。

69、既然圣经上说信道（信心）是从听道来的，那么要在你的心中树立起相信神要医治你的信心，最好的办法就是听一些有关神应许要医治你的话语。

70、使灵魂得医治的信心是来自福音：他担当了我们的罪。使身体得医治的信心来自福音：他担当了我们的疾病。

71、我们去要向万民传福音——他担当了我们的罪。我们也要去向万民传福音——他担当了我们的疾病。

72、基督重复了两次来强调他的这一应许：你们奉我的名无论求什么，我必成就（约14：12－14）。他并没有把医治排除时）。“无论什么”包括医治。这一应许是给所有人的。

73、如果医治不是给每个人的，那么基督就该限定这句话的范围：“凡你们祷告祈求的，无论是什么（除了医治），只要信是得者的，就必得着”。但他没有这么做。因此，“无论是什么”包括了医治，这一应许是给你的。

74、基督说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，见你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约15：7）。如果神的旨意不是医治所有的人，那么基督这句应许也就不可靠了。

75、雅各说：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。”（雅5：14－15）这一应许是给所有人的，如果你生病了就包括你。

76、某些现代神学家推测，今天神已不再回应人们祈求医治的祷告，而是把这一切统统推给医学。果真如此，那就意味着他让我们在当今这个更幸运的时代反而使用较为逊色的手段进行医治。以往，他医治了一切生病的；而今天，医学已宣布很多的病为绝症。

77、保罗教导我们：“神要让我们预备行各样的善事。（提后 2：21），“叫属神的人得以完全，预备行会样的善事”（提后3：17），“凡事常常充足，能多行各样善事。（林后 9：8）。一个病人的生活是无法达到这种程度的。如果医治不是给所有人的，这些教导将会落空。或者医治是给所有人的，或者这些经文不适用于所有人的，二者必尽其一。

78、在新约中，医治身体被称为是一种仁慈，神的仁慈使他医治一切有病的人。他的应许是：“他有丰盛的慈爱，赐给凡求告他的人”（诗86： 5）。这也包括今天的你。

79、以赛亚书53：早的正确译法是：“他诚然担当了我们的疾病，背负我们的痛苦。”若要证明我们的疾病已被基督担当了，就要像证明我们的罪已被他担当了一样。“担当”与“背负”译自同一个希伯来词语，圣经中用这个词描述“疾病”与“罪”的两方面内容。

80、当基督担当了我们的罪时（彼前2：24），他替我们成为罪。（林后5：21）当他担当了我们的疾病时，（太8：17）他为我们受了咒祖。（加 3：13）

81、既然基督担当我们的罪，那么，有多少人是神愿意宽恕的呢？答案：一切信他的。既然基督担当了我们的疾病，那么，有多少人是神愿意医治的呢？答案：一切有病的人。

82、另有一种传统的说法是：如果我们是义人，那就免不了患病。他们引用这段经文：义人多有苦难（诗34：19），但这里的“苦难”不是像有些人说的那样指“疾病”，它指的是试炼、困难、逼迫和试探，但从来不是疾病或身体功能障碍。

83、如果我们说“基督担当了我们的疾病，因他受的鞭伤，我们便得了医治”，随后又补充到“义人多生疾病，这是他要我们承受的”，这两种说法是多么矛盾啊！

84、为证实上述的传统说法，神学家们引述这段经文，那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼前5：10）。这里的苦难不是疾病之苦，而是那些神的子民经常遇到的并以此来见证神的种种经历。（徒5：41；林后12章）。

85、还有一种传统说法是，不要指望为某些痛苦求得医治。他们引用这段经文：你们中间有受苦的呢，他就该祷告（雅5：13）。这里的“受苦”指的也不是疾病，而是第82条中所列举的事情。

86、还有一种传统说法是，神用疾病来管教他的孩子。有一段经文这样说：“主所爱的，他必管教”（来12：6－8）。神的确管教他所爱的儿女，但这并不等于要让他们生病。这里“管教”一词意思是“指导、训戒、锻炼、教导或者教育”，像一位教师“教导”一个学生，或像一位家长“训练和教导”一个孩子。

87、当一名教师“教导”一名学生时，他可以采用多种训练方法，但绝不能以使他生病来达到目的。当一位家长“训练”孩子时，他也可以使用很多方式，但绝不会通过让他染病来实现目的。天父管教他的儿女也无需降下疾病在我们身上。我们的疾病已被基督担当了。神不会为了管教再要求我们来承担耶稣已替我们承担的一切。基督献已为祭，为我们承担了罪与疾病的咒诅，就把我们从罪与疾病的咒诅中永远地解救出来。

88、最为广泛的一种传统说法是“过时说”：神迹的时代已经过去了。如果真的是这样，那么就不该发生任何一件神迹。只要有一个神迹发生，就足以证实神迹的时代并没有结束。

89、如果神迹时代已经过去了，那么就没有人能够得救重生，因为获得新生乃是一个人能经历的最大神迹。

90、如果真像有些人说的那样神迹时代已经过去了，那么，全世界千百个科研室对于数不清的神医治事例所提供的专业证明就都是错的，并且神的有关应许也不再适合今天了。

91、任何人如果宣告神迹时代已经过去了，就是在否定祷告的必要性，我们从中获得的权利和恩惠。因为神倾听并回答祷告，无论这请求是一枚邮票还是医治麻痹症，都是神迹。如果祷告得到了回答，这回答就是神迹。如果不会有神迹了，那就没有任何理由产生信心了。如果没有神迹了，祷告就是白费力气，只有无知的人才会会祷告并等候回答。神必用神迹回应祷告。如果我们祷告了，我们就会期待得到神的回答。如果神回答了，那就是他做成了我们祈求之事；如果神回答了祷告，他就是行了超自然之事。这就是神迹。今天，如果有人反对神迹，就等于说现在祷告是徒劳无益的。

92、神迹的时代没有过去，因为神迹制造者耶稣从未改变：“耶稣基督昨日、今日，直到永远都是一样的。”（来13：8）

93、当耶稣差遣他的门徒们去传福音时，他告诉他们：“信的人，必有神这奇事（超自然的）随着他们。”这是对每一个受造者，对万民说的，直到世界的来了。世界的末日并未来临，所以神迹时代还没有过去。基督给我们的大使命从未收回或废止。

94、基督在他的大使命中应许灵魂将会得救，这是对所有人说的。他在大使命中应许身体会得医治，这也是对所有人说的。否认大使命中的一部分适用于今天，就是否认它的另外一部分适用于今天。只要耶稣的大使命仍在生效，那么，只要相信福音，尚未得救的灵魂就能得救；病人的身体也能得到医治。世界上有千百万民众凭着对神应许的单纯信心，得到了灵魂与身体双重医治的恩典。

95、基督担当了你的罪，所以你才得赦免，并得到永生。凭信心支取这一祝福，承认他所做的，神就会在你的生命中成就这一切。

96、基督担当了你的罪，所以你才能得到医治，拥有神赐的健康。凭信心领取这一祝福，承认他所做的，神就会在你的生命中成就这一切。

97、像所有基督带来的救赎恩惠一样，医治必须凭单纯的信心才能收到，而无需凭借其它手段。一旦得到医治，它就必须为基督的善工和荣耀所使用。

98、神是如何情愿赦免不信者的，他就如何愿意医治信他之人的（罗8：32）。这就是说，当你未得救之时，神愿意赦免你；既然你已经是他的孩子了，他就愿意医治你。他既然是那么仁慈在你不信之时就愿意赦免你，他也是那么仁慈当你是他的家中成员来医治你。

99、你必须真正接受这一应许，相信就在你能够经历到灵魂得医治的喜乐之前、你的罪已经被赦免了。你也必须真正接受这一应许，相信就在你能够经历到身体得医治的喜乐之前，你的病已经好了。

100、“凡（罪人）接待他的，乃是从神生的。”（约l；12—13）“凡（病人）摸着的人，就都好了。”（可6：56）

每当我们传讲神是要医治人这一教导时，这个问题就会被提出来：“那为什么我们还会死呢？”

圣经上说：“你收回它们的气，它们就死亡也于尘土。”（诗104：29）。还说：“你必寿高年迈才归坟墓，好象禾捆到时收藏。”（伯5：26）

我们寿高年迈以及神收藏我们的气都不需要借助疾病。作为神的儿女，他对你寿终的愿望是，当你度完了满有成果的丰盛人生，足了你的岁数以后，你就停止了呼吸，在基督里睡着了，在生命的另一端苏醒了，永远和他在一起。“我们就要和主永远同在。”（帖前4：17）的确，这是义人的最大盼望。

神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名．我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的教息显明给他。”（诗91：14—16）