民数记——第十章

约拿

民数记第十章 10:1 耶和华晓谕摩西说： 10:2 “你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。 10:3 吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。 10:4 若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。 10:5 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 10:6 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。 10:7 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 10:8 亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。 10:9 你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的　神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。 10:10 在你们快乐的日子和节期并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的　神面前作为记念。我是耶和华你们的　神。” 10:11 第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。 10:12 以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。 10:13 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。 10:14 按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺； 10:15 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业； 10:16 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。 10:17 帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬着帐幕先往前行。 10:18 按着军队往前行的是吕便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿； 10:19 统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑； 10:20 统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。 10:21 哥辖人抬着圣物先往前行，他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。 10:22 按着军队往前行的是以法莲营的纛。统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛； 10:23 统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列； 10:24 统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。 10:25 在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢； 10:26 统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结； 10:27 统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。 10:28 以色列人按着军队往前行，就是这样。 10:29 摩西对他岳父（注：或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。” 10:30 何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。” 10:31 摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。 10:32 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。” 10:33 以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 10:34 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。 10:35 约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。” 10:36 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”

约拿

　　一Ｏ1～10 神指示摩西用银子作两枝号。这些号要用来： 　　（1）招聚会众到会幕（3，7节）； 　　（2）给予前进的信号； 　　（3）召集众首领（在这情况下单吹一枝号）（4节）； 　　（4）在打仗的时候吹出大声作警号（9节）； 　　（5）宣告某些特别的日子，如节期（10节）。 　　吹号的另一个意义，是使人想起神对他们的保护。为了上述不同的目的，以色列人会有不同的吹号方式。第5节的吹出大声，是前进的信号。在会幕东边的支派首先出发。第二次吹出大声，就是南边支派起程的信号。如此类推，西边和北边的支派都陆续起程。以色列人不但在旷野前进的时候才吹号，他们在自己的地上也吹号（9节）。留意你们“在自己的地”这说法。神要成就他向亚伯拉罕所作的应许。亚伯拉罕的子孙将要承受地业。但他们的不顺服和不信，使他们延迟四十年才进入应许地。

贰·从西乃至摩押平原（一Ｏ11～二二1）

一．从西乃旷野出发（一Ｏ11～36）

　　一Ｏ11 本节是书卷一个明显的分段。至此，以色列民已经在西乃山安营。由本节至二十二章1节记录他们从西乃山至摩押平原的旅程，摩押只是在应许地的外界。这旅程为期差不多四十年。由于要守第二个逾越节（参看民九10，11），所以他们在二月二十日才起程。

　　一Ｏ12～13 旅程的第一阶段是从西乃山至巴兰旷野。然而，他们到达这旷野之前，却停留三个站——他备拉、基博罗哈他瓦和哈洗录。实际上，他们在民数记十二章16节才到达巴兰旷野。

　　一Ｏ14～28 其后列出的是以色列民前行的次序。每个支派由族长带头。次序跟第二章所说的相同，除了一个地方外：在第二章17节，利未人似乎是走在迦得支派之后，以法连支派之前。在第十章17节，革顺人和米拉利人列在西布伦支派之后，而哥辖人却在迦得支派之后。显然革顺人和米拉利人要带着他们的装备先行，好使他们在哥辖人带着圣所的器皿到达前，已经把会幕立起在以色列营内。

　　一Ｏ29～32 何巴是摩西的妻勇。流饵（即叶忒罗）是何巴的父亲，也就是摩西的岳父。身为米甸人，大概何巴已经对旷野十分熟识。也许由于这个原因，摩西邀请他与以色列人同行——“你可以当作我们的眼目。”许多解经家认为这邀请显出摩西缺乏信心，因为神已经应许要引导他们。

　　古特斯有另一个看法，他认为：“云柱决定了大致的路线、安营的地点和停留在每一地点的时间；然而，在结合最有利的水源、草场、遮荫之所、燃料供应等环境来作扎营的安排方面，人审慎的考虑是不能排除的。在这一切细节上，何巴的经验和对旷野的认识，可以辅助云柱的引导。”

　　一Ｏ33～34 约柜用分开圣所和至圣所的幔子包裹着（民四5），并由哥辖人扛抬着走在队伍之前。从西乃至加低斯巴尼亚的路程走了三天。耶和华为他们寻找安歇的地方，有荣耀的云彩给他们遮荫。

　　一Ｏ35～36 何巴实际上有否与以色列人同行，圣经并没有交待。然而，从士师记一章16节和四章11节看来，他确实与以色列人同行了，因为他的子孙也在以色列人中间。每当约柜在早上起程往前行的时候，摩西就求耶和华给他们胜利。每当约柜在晚上停住的时候，他就祈求耶和华回到以色列民中间。