回复系统先生:公义是什么,如果有公义和慈爱供你选择,你会选什么,我会选慈受,公义与罪刑罚相关,公义体现在对罪的一视平等,不知对不对,如果你犯了错,你要什么,公义还是慈爱,要公义你就要受刑罚.在谈预定之前,我们要明白一个事实,就是人能不能,一辈子不犯罪,我想没有人可以保证自己一生不犯罪,实际上我希望我们能看清一个事实,那就是我们只有犯罪的自由,没有行义的能力.我的论点要以此为前提. 即然我们都要犯罪,而罪的工价就是死,按全然公义的理论,你说我们该怎样才能脱离这大难呢?没有办法,真的没有办法吗?有只有一个,那就是把犯罪的人都杀了,无罪的人给他更大的恩典,这样一来,我们人类就没有希望了,感谢神知道他自己的公义,断不以有罪的为无罪,他必报应,更感谢神的大恩,悯恤我这罪人,知道我无法救自己,预先定下救恩的计划好使我籍他恩典得活.按公义他要把我杀死,我却也死了,且死在十字架上,且有一人与我同死,他真是我的恩主,愿意代我背负罪的工价,按神公义的愤怒而死,我以为我真的要死,只是他代我死,有一天神按公义判我,主说我已替他死.他的罪郝了.这是神预定的旨意,那么神在我未出生以前就预定我能承受这恩典了吗?答案是肯定的?是的?那么对没有被神预定的人岂不是不公平?错了?这不是公平与不公平问题,这是个人喜好问题,圣经上没有说,我愿意恩待谁就恩待谁吗?先按神的公义接受罪审判,然后再责问神为什么不选你,因为神是全知的神,他知道谁是可咒之子.我喜欢神,不喜欢张三,你能说我不公平吗?我那里不公平,我欠张三什么了,张三那好?张三对我好吗?张三与我一点关系都没有?我为什么要喜欢他?至于被预定的那些人,他们都有一个愿意的心,神也预先知道他们的心. 预定要与神的全知,神的公义,神的慈爱和人必然犯罪这个结论放在一起来谈,你不能光谈神的公义,而不谈神的爱,反之亦然.最后还要加上神的主权。 |