关于呼喊派？

冰清雨洁

不知弟兄姐妹谁了解呼喊派的？不知他为什么是异端？看网上说他主张没有天堂及基督不再来，但据我了解他们好象没有这样认为呀？

Zophar

以下是引用冰清雨洁在2005-5-5 13:44:00的发言： 不知弟兄姐妹谁了解呼喊派的？不知他为什么是异端？看网上说他主张没有天堂及基督不再来，但据我了解他们好象没有这样认为呀？

三位一体形态论，同诺斯底和亚流有相同的地方认为基督被造。

非拉铁非

下面这些是我在网上看到关于这方面的内容，和众弟兄姊妹一同分享。

现今一般外界对“呼喊派”的定义有二。有一派人士认定，“呼喊派”即为一切跟从李常受教训，接受“呼求主名”之实行者，如人称的“小群”、“聚会所”等；但有另一派人士认为，今日“呼喊派”的定义已愈来愈暧昧不明，社会大众几乎将所谓“呼喊派”解释为一切不与政府合作之基督徒。在大卫安德尼所著的《中国—教会的长征》（David H.Adeney，China：The Church's Long March，p.159）一书中，便有以下的陈述：“‘呼喊派’”现在似乎已变成了包含各类‘家庭教会’人士的统称了。”作者会作出此等评论，是因为有七个人因“反革命组织‘呼喊派’的领导分子”罪名而被逮捕，但事实上，这七人并不属于同一个基督徒团体，因此，该作者认为，“呼喊派”已被用作一切“家庭教会”人士的统称。汤尼赖伯特在其著作《中国基督徒大众》（Tony Lambert，China's Christian Millions，p.124）一书中，亦有类似陈述：“一切拒绝加入三自运动者，均被冠予‘呼喊派’名而遭逮捕。” 然而，另有少数人，因对圣经教训认识上的浅薄，不慎走入极端，导致了实行上的偏差。这些人中，有些以“呼喊派”的名义，在国内各地出现，其言论似是而非，其行径为社会治安带来莫大的困扰。虽然他们只占极少数，但由于资讯不足，一些特殊个别的案例反而造成了相关群体的广泛定义。在这种混乱的情况下，政府当局实难辨明其真伪。所称之“呼喊派”中少数人，乃指那些对圣经教训认识不清，也不愿意接受李常受的属灵帮助而误入极端，以致实行偏差、扰乱社会秩序的少数份子。

“呼求主名”的实行不是任何基督徒个人的新发明，也不是新约的新作法，乃是开始于旧约的第一卷书—创世纪（创四26），开始于人类的第三代—以挪士，并贯穿整本圣经的。圣经中直接教导信徒“呼求主名”的经节有七十处之多，其重要性由此可见一斑。在诗篇中，诗人们更是提到“呼求主名”达三百三十次之多。李常受只是从圣经中看到了这一简单易行、接触主的方法，将其恢复并付诸实行而已。 在使徒行传里，彼得引用旧约约珥书上预言基督的一句话，“那时，凡求告主名的，就必得救。”所以，一个真正得救之基督徒的明显表现就是求告主名。在原文，求告是由“在……上”和“（按名）呼叫”所组成（call upon……）。虽然因着中国文化，我们使用“求告”比用“呼求”、“呼叫”或“呼喊”更“文明”些，但原文确实是“呼求”、“呼叫”或“呼喊”的意思。虽然圣经中没有规定呼求的“声量分贝”，但“呼求主名”总是以发声呼叫为定义，甚至象司提反殉道时大声地呼喊一样（徒七59~60）。这样的呼求显然是因人、因地、因时、因环境、因需要、因心情、因情形……等而定。甚至，有一些基督徒只是默默地、不出声地呼求，虽然这不是圣经中的普遍实行，但仍是“呼求”的一种形式，只是从心里呼求，未发声而已。早期的信徒在各处都呼求主名（林前一2）。对不信的人，尤其是对逼迫基督徒的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号（徒九14、21）。司提反遭逼迫，被犹太人用石头击打时，曾呼求主名（徒七59），这必定使逼迫他的扫罗印象深刻（徒七58~60，二二20）。然后，不信主耶稣基督的扫罗以他们的呼求为记号，到处逼迫那些呼求主名的人（徒九14、21）。等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着他的名受浸（徒二二16），向人表明他也成了这样呼求主名的人。保罗在提后二章二十二节对提摩太所说的话，指明早期所有追求主的人都呼求主名(参King James Version：call on the Lord)。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。

不但圣经的第一卷书创世纪记载了呼求主名的开始，在整本圣经的最后一卷书启示录的末了，使徒约翰还在呼求主名，“主耶稣啊，我愿你来！”呼求主名的声音回荡在整卷圣经里，从始至终贯穿在圣经里，成了信徒和神接触最直截了当的方法。

再者，任何一个罪人，只要“心里相信，口里承认”耶稣是主，就必得救（罗十9~13）。甚至与耶稣一起被钉十字架的一个强盗，也是借着呼求“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我”，而得救了（路二三42）。

可见，呼求主名对一个基督徒来说是最基本的得救标志，是对主名的一个承认。呼求主名对一个得救的基督徒来说，基本到一个程度，如同呼吸一样。人几时停止了呼吸，生命也就随之停止；照样，一个基督徒几时停止了呼求主名，他的灵命成长必然受到拦阻，以至有些基督徒的行事为人，反而成了基督十字架的仇敌。人的呼吸可以是一般呼吸，也可以是深呼吸；同样的，呼求主的名可以是低声，也可以是高声。

主的名从旧约到新约，有不同的称呼，如神、耶和华、主、主宰、主耶稣、耶稣、主耶稣基督、阿爸、父……等等。这些名都是在圣经里被“求告”、“呼求”或“呼喊”的。今天也是一样，无论是中国的基督徒还是外国的基督徒；无论是天主教里的天主教徒，还是更正教里的基督徒；无论是任何派别，都是以各种不同的方式来呼求主名，以在灵命上联于主，从主得着供应。常见的几种基督徒祷告呼求的方式如“亲爱的天父”，“亲爱的主耶稣”，“天地的主宰啊”，“神啊”，“父啊”，“主耶稣啊”，“主啊”，“阿爸，父啊”……等等，都是呼求主名不同的实行。任何在人面前不承认主名的人，主耶稣在天上的父面前也不会承认他（太十32~33）。所以，呼求“主耶稣啊”应该成为基督徒经常的实行。

saintluca

呼喊派、即“主的恢复”、“召会”，我去呆过……在此贴发后第3年，2007年。

 

就按照我去那里的状况，

 

他们是不承认改教后的基督教会的，认为新教各教会都是堕落了，和天主教都是“异端”。这话是我亲耳所听，他们要求我与新教“划清界限”！

 

他们的李常受著作写有，“基督有原罪、十字架上的肉体是有罪的”、“撒但与基督同钉十字架、“撒但就是借着基督所穿上的那个肉体被击伤、被毁坏的，因为那个肉体是成了蛇的形状。”这些话语，我亲眼从他们自己版本的“圣经”的注解以及“讲道册”所见！

 

感谢主，孩子实在是只有全然跪拜在主面前！主保守我觉察到这些异常，并且离开了他们，不至于陷入！

 

今天我实在是可以做个见证，起码我去的那个“召会”、“主的恢复”符合异端的定义。至于其它地方的“呼喊派”，如果他们也是这样认为，那也符合异端的定义了。

心灵的归回

好假...的异端

主的怀抱

 到处都这么混乱

snowflower

3楼非拉铁非帖的内容怎么是呼喊派自我辩护的内容啊。

 

冰清玉洁姐妹，呼喊派是异端！一定要远离！

呼喊派以李常受个人的教导代替了圣经，这是明显的异端，他们读李常受翻译的所谓恢复版圣经，学习李常受领受的所谓“生命读经”，用似是而非的道理来迷惑人。