马太福音——第一章

恩泉 · 发表于 2002-11-28 10:12

犹太人经常把子孙、后裔说成儿子，因此原文是“儿子”但实际上就是子孙、后裔的意思。这一点在很多家谱中都可以反映出来，如果弟兄姊妹仔细查考，会发现各个家谱记载的略有不同的，比如说路加福音的家谱和创世纪中的家谱。
因神与大卫立约，弥撒亚将从他的后裔而出，所以在家谱中写到这里的时候，特意点出“大卫王”。

以下是引用pauldai4520在2002-11-28 8:55:08的发言：
有两个问题想交流一下： 

1。“1：16 耶西生大卫王 ”写到大卫时就说是大卫王，但其实家谱中的记载人物，很多都是王啊？为何别的都不说王呢？是说明主耶酥是万王之王吗？

2。第一节说到： 耶稣基督─大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子，这里原文是作儿子解。我想这可如下解释：

   神与亚伯拉罕立约，也与大卫立约─创十二2～3，十五4～18，十七1～2，二二17～18， 撒下七8～16； 神与亚伯拉罕所立的约，与神来作他选民的福有关─创二二17～18；神与大卫所立的约，与国度有关─撒下七8～16：

    马太福音强调基督是大卫的儿子这个事实─九27，十五22，二十30～31，二一9：
  　大卫的儿子所罗门，预表基督承受国度，（撒下七12下，13下，耶二三5，路一32～33，）有智慧且说智慧的话，（太十二42，）并建造神的殿。（撒下七13上。）
 　作为大卫的儿子，基督把我们带进诸天的国；因此，“大卫的儿子”这个名称，表徵国度─太五3。
 　基督作为大卫的儿子，也是为叫我们有分于神圣的权柄─十六19，十八17～18，二八18～19。
　
    亚伯拉罕的儿子以撒，预表基督是所应许的那一位，他把福带给万国，（创二二18，加三16，14，）他也被献给神以至于死，并复活了，（创二二1～12，来十一17，19，）且要得着新妇。（创二四67，约三29，启十九7。）

    但在第一节原文有个“下同”，即下面的子孙也可作儿子解。1：20 大卫的子孙约瑟 应怎么解呢？  

恩泉 · 发表于 2002-11-28 10:16

按教会传统，约瑟在主耶稣出来传道之前已经去世了。
路加福音中的家谱确确实实是玛利亚的家谱，这也应验了耶22:30
耶和华如此说：“要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”
神是通过另一谱系保存了大卫的王权。

以下是引用noya在2002-11-26 12:41:13的发言：
[quote]以下是引用恩泉在2002-11-26 10:42:41的发言：
马太记载的是约瑟的家谱，而路加实际上记载的是玛利亚的家谱，

这种说法，似乎还只不过是一种猜测吧？？？

很奇怪的一点是，约瑟后来怎么样了？？？好像没怎么再见到他呀！！

家谱都是按儿子写的，但是，唯独耶稣基督的家谱，真不知道怎么写才好，因为，他和约瑟实在是没有一点血缘关系呀！！和玛利亚还可以勉强扯上点边~~~

其实，基督的家谱很简单呀！！

耶和华生耶稣。耶和华是全知全能的万有之神。
[/quote]

小艾 · 发表于 2006-2-6 09:39

在我伤心难过的时候我想到了寻求主，于是我想阅读《圣经》，来到了约拿之家，看到了这么好的一个平台提供我们读经。从不信主到信主已有三年半，虽承认信主，但对认识远远不够，不读经，不祷告，每次都是生活中出现难以解决问题时才想到寻求主的帮助，渴望得到主的聆听，才发现原来自己灵里生活是那么贫乏。希望自己接下来能天天读经祷告，不要再半途而废，愿主谨慎孩子的言语，管教孩子，使孩子在主里平安成长，感谢赞美高天宝座上至高至上的大能主！

爱的小精灵儿 · 发表于 2006-11-12 19:14

解经: 你知道家谱对犹太人的重要性吗？ 1:1　马太用家谱开始这卷书是为了吸引犹太裔读者，因为血统可证明他们是神的选民。马太清楚指出，耶稣是犹太人的祖先亚伯拉罕的后裔，又是大卫王的直系子孙，这正应验了旧约关于弥赛亚血统的预言。 耶稣的角色真多，各卷福音书也不同，在马太福音里，他是…… 1章　自旧约最后一次预言弥赛亚至此时已有四百多年，各地虔诚的犹太人仍然等待著弥赛亚的来临（参路3:15）。马太写这卷书给犹太人，向他们介绍耶稣就是他们的君王、弥赛亚、应许中大卫的子孙，他的国度永远长存（参赛11:1-5）。马太福音串连了旧约和新约，当中多处指出耶稣应验了旧约的预言。 以色列人等待弥赛亚的来临，今天我们的时代需要甚么？ 1章　耶稣进入人类历史时，巴勒斯坦地正受罗马统治。对于强大的罗马帝国而言，这地只是一个无关痛痒的哨站。罗马兵的驻守给以色列带来和平，但以色列人要以受压迫、作奴隶，和受不公义、不道德的对待，作为和平的代价。弥赛亚就在这个时代来到世上。 这家谱中记载了些甚么人？你又认识几个？ 1:1-17　这段经文带我们认识了四十六个人，跨越二千多年。虽然他们全都是耶稣的祖先，却有不同的性格、属灵生命和经历。有些是信心的英雄，例如亚伯拉罕、以撒、路得、大卫；有些具有不良的名声，例如喇合和她玛；有些只是普通人，例如希斯仑、亚兰、拿顺、亚金；还有些是罪恶满盈的，例如玛拿西和亚比雅。神在历史中的工作并没有因人性的失败和罪恶而受到限制，他可以藉著平凡的人和出名的人完成工作，今天也会使用你去成就他的旨意。 你知道犹太人何时被巴比伦人掳去的吗？ 1:11　公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒征服南国犹大，耶路撒冷沦陷，数以千计的犹大人被掳到巴比伦。 我们都不是犹太人，也不是亚伯拉罕的子孙，那我们和耶稣的关系是…… 1:16　因为马利亚怀孕时尚未出嫁，马太记述约瑟只是马利亚之丈夫，而非耶稣之父亲，马太福音记载的族谱透过约瑟，给耶稣合法、正统的血统。马利亚和约瑟都是大卫的子孙（参路3:23-38）。 　　马太的族谱由亚伯拉罕开始，因为马太福音是写给犹太人的，耶稣就是他们的祖宗亚伯拉罕的子孙；路加福音的族谱则追溯至亚当，因为路加的写作对象是外邦人，所以强调耶稣是所有人的救主。 从亚伯拉罕到耶稣只有四十二代，太少了一点吧…… 1:17　马太把以色列的历史分为三段，每段十四代，但实际上世代的数目比这里列出来的更多。族谱往往把历史浓缩了，就是说不会详细列出每一代，所以某某生某某的意思不但解作谁是谁的父亲，也可指谁是谁的祖宗。 结婚三部曲──犹太人的婚事就是这样的…… 1:18　犹太人结婚分三个阶段：首先，双方家长同意亲事；跟著，公布这个婚讯，男女双方起誓立约，就如今天的订婚：只有死亡或离婚才能中断两人的关系，但两人仍未能同房；最后，两人结婚，开始共同生活。由于约瑟和马利亚只是订了婚，马利亚怀孕看来是不忠的表现，是极大的耻辱，根据犹太民事法例，约瑟有权把她休掉，犹太掌权者更可用石头打死她（参申2:23-24）。 耶稣基督由童贞女所生这点，对基督信仰真的很重要吗？ 1:18　为甚么耶稣基督由童贞女所生对基督信仰这样重要呢？因为只有这样，耶稣基督才没有从亚当传给世人的罪性。耶稣由女人所生，是一个真真实实的人；同时也是神的儿子，没有任何的罪性，他是完全的人，也是完全的神。 　　耶稣像人一样生活和成长，可以完全明白我们的经验和挣扎（参来4:15-16），又因为他是神，有足够的权柄和能力将我们从罪中释放出来（参西2:13-15）。我们可以向他倾诉所有的心事、感受和需要，他一直与我们同在，并且有能力帮助我们。 若然神要你做一件世人不会明白的事倩，你会退缩还是…… 1:18-25　约瑟发现马利亚怀孕之后，要面对一个非常困难的抉择，他知道娶马利亚为妻将会被羞辱，但他选择顺服神的吩咐。他的行动表现了四种值得欣赏的品格：（1）正义（1:19）；（2）具判断力和敏锐的触觉（1:19）；（3）遵守神的吩咐（1:24）；（4）自律（1:25）。 约瑟以为只有两个选择，神却给他第三个方案；我们常说寻求神的心意，而事实是…… 1:19　约瑟认为自己只有两个选择：一是暗中休了马利亚；二是用石头打死她，神却有第三个选择──娶了她（1:20-23），根据当时的环境来看，这是约瑟无法接受的，但神往往让我们看见除了我们所想的方法之外，还有许多其他可能的选择。虽然约瑟似乎应该解除婚约，但只有神的引导才能帮助他作出最好的决定。一旦我们的决定会影响到别人的生活，甚至性命，就必须寻求神的智慧来帮助我们作决定。 你对天使这个名字的了解有多少？ 1:20　耶稣基督的出生是超自然的事件，超乎人类逻辑和推理的概念，所以神差派天使帮助某些人明白究竟发生了甚么事（参2:13, 19；路1:11, 26；2:9）。 天使是神创造的灵体，帮助推行神在地上的工作：把神的信息带给人（参路1:26），保护神的子民（参但6:22），鼓励人（参撒下24:16），巡视世界（参亚1:9-14），与邪恶力量争战（参王下6:16-18；启20:1-2）。虽然有好天使，也有坏天使，但因为坏天使是魔鬼的同党，其力量和权柄会比好天使小。天使最终的工作是不停地赞美神（参启7:11-12）。 从圣灵感孕的婴孩，也是一个人，又有甚么特别？ 1:20-23　天使向约瑟宣告马利亚所怀的是由圣灵感孕的男婴。这件事启示了有关耶稣一项重要的真理──他是神，也是人。无限的神接受了人类的限制，他的生与死，都是为了救一切相信他的人。 耶稣，全地上最美的名字。对于这个名字，你是轻轻一瞥便算，还是把它刻在心上？ 1:21　“耶稣”这个名字的意思是“救世主”。耶稣来到世界的目的是拯救我们，因为我们在罪的刑罚中无法自救，不管我们多么善良，也无法除去自己的罪性，惟有耶稣才能替我们解决罪的问题。他并不是来帮助人类自己拯救自己，而是成为人类的救主，使我们从罪的权势和刑罚中得到拯救。感谢基督为你的罪钉死在十字架上，将你生命的主权交付与他，你就可以立刻得著新生命。 耶稣已回了天家，那么今天我可在哪里找到他？ 1:23　以赛亚先知早已预言，耶稣将要被称为“以马内利”──神与我们同在（参赛7:14）。耶稣是神，藉肉身显现，换句话说，神在我们中间。今天基督仍然藉著圣灵住在每一个信徒的生命里。 虽然别人不明白，甚至会笑他，约瑟仍然顺服神去行；是你又如何…… 1:24　约瑟发现马利亚没有对他不忠，就立刻改变主意（1:19），顺服神并进行结婚的计划。别人可能会反对他的决定，但他仍然坚持去做自己认为是正确的事。许多时候我们会因为别人的想法而不敢去做正确的事，我们要学习约瑟，选择顺从神过于得到别人的认同，并坚持到底。

木瓜 · 发表于 2007-6-11 13:48

我第一天来,很陌生,不过你说的很好,使人能理解.

zjt8017 · 发表于 2007-7-14 22:04

认真的看

同路人--香 · 发表于 2007-8-2 19:28

以马内利!

lydia707 · 发表于 2007-8-8 22:25

"永恒的主踏进创造的时空"我的主是永恒的,是自有永有的,是不需要"踏進"的...

连 · 发表于 2008-2-29 17:21

我一直自我太强，理性严重。对于无限的神降生成肉身的耶稣仍然不理解，太伟大了！以至于我永远也不明白。

Abigale_pan · 发表于 2008-3-28 10:45

孩子很软弱，因着神的爱认识耶稣很长时间了，真正信靠神也有几年时间了，对神的话语却没有渴慕的心，请为我祷告

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