利未记——第二十四章

约拿

利未记第二十四章 24:1 耶和华晓谕摩西说： 24:2 “要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。 24:3 在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。 24:4 他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。 24:5 你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。 24:6 要把饼摆列两行（注：“行”或作“摞”。下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。 24:7 又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。 24:8 每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。 24:9 这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。” 24:10 有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。 24:11 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。） 24:12 他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。 24:13 耶和华晓谕摩西说： 24:14 “把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。 24:15 你要晓谕以色列人说：‘凡咒诅　神的，必担当他的罪。 24:16 那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。 24:17 打死人的，必被治死； 24:18 打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。 24:19 人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行： 24:20 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。　 24:21 打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。 24:22 不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华你们的　神。’” 24:23 于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。

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玖·仪式和道德上的律例（二四）

　　第二十三章论及每年的节期。这里却提到每日和每周在耶和华面前的职事。

　　二四1～9 以色列人要用捣成的清橄榄油，使精金灯台上的灯常常在耶和华面前点着。十二个饼要分成两行摆列在陈设饼的桌子上，每逢安息日更换一次。第7节所提到的乳香是属于耶和华的。当旧的陈设饼拿去给祭司作食物的时候，乳香就要以火祭献给耶和华。

　　二四10～23 跟着是记述一件不连贯的事件。其中提到一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，他因亵读神而被人用石头打死（10～16，23节）。这事件显示，律法对每一个住在以色列营中的人都是一样的，无论他是纯血统的犹太人还是混血的（22节）。这事件显出亵读的罪象杀人一样，都要被判处死刑（14，16；17；23节）。第16节大概是一个针对亵读神的律法，犹太人曾引述这律法说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”（约一九7）经文显示一些其它的罪行是可以弥补的（18，21节）。最后，这事件表明：

　　“……报应是律法的基本原则：做错的事情要更正。柔和的态度使律法产生恶名。主张报复的律法在今天西方社会里被嘲笑，但愿意深思的人并不会驳回这做法。（1）在上古社会里，惩罚往往跟所做的错事完全不成正比。因此，报复性的惩罚已经向真正的公义迈进了一大步。（2）修复性的惩罚——最多人建议的另一种惩罚——往往受到主观主义的影响。谁来决定一个人何时可以恢复原有地位，可以重新加入社会呢？今天的条件可能是宽大了，但明天又如何呢？真正的公义是以眼还跟，以牙还牙（而不会要求更多）。刑罚必须与罪行相符，不可超越限度。”（读经会出版《每日灵粮》）

　　从第1至9节，我们可以看出神心目中的以色列人是什么模样的。第10至16节那咒诅神的人，却活画出以色列人实际上变成什么模样，他亵读神圣名，并且咒诅神（“他的血归到我们和我们的儿女身上”）。