利未记——第二十三章

约拿

利未记第二十三章 23:1 耶和华对摩西说： 23:2 “你晓谕以色列人说：‘耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。 23:3 六日要做工，第七日是圣安息日；当有圣会，你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 23:4 耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些： 23:5 正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。 23:6 这月十五日、是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。 23:7 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。 23:8 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可做。’” 23:9 耶和华对摩西说： 23:10 “你晓谕以色列人说：‘你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。 23:12 摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。 23:13 同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。 23:14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给　神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。 23:15 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。 23:16 到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 23:17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。 23:18 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。 23:19 你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。 23:20 祭司要把这些和初熟麦子做的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。 23:21 当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。 23:22 在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。’” 23:23 耶和华对摩西说： 23:24 “你晓谕以色列人说：‘七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会， 23:25 什么劳碌的工都不可做。要将火祭献给耶和华。’” 23:26 耶和华晓谕摩西说： 23:27 “七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。 23:28 当这日，什么工都不可做，因为是赎罪日，要在耶和华你们的　神面前赎罪。 23:29 当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。 23:30 凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。 23:31 你们什么工都不可做。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。 23:32 你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。” 23:33 耶和华对摩西说： 23:34 “你晓谕以色列人说：‘这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。 23:35 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。 23:36 七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。 23:37 这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。　 23:38 这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。 23:39 你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。 23:40 第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的　神面前欢乐七日。 23:41 每年七月间，要向耶和华守这节七日，这为你们世世代代永远的定例。 23:42 你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里， 23:43 好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的　神。’” 23:44 于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。

约拿

捌·耶和华的节期（二三）

—．安息日（二三1～3）

　　至此，进入了以色列人的宗教历法是神立法的主题。耶和华透过摩西告诉以色列人，他们要宣告耶和华的节期为圣会的节期。六日劳碌工作之后，第七日，或安息日，要有一日不工作，这是每周惟一的圣日。

二．逾越节（二三4～5）

　　耶和华的逾越节在正月（尼散月或亚笔月）十四日举行。这节日为了记念以色列人从埃及为奴之地蒙救赎。逾越节的羔羊是基督的预表；基督是神的羔羊——我们的逾越节祭牲（林前五7），他为我们流血，救赎我们脱离罪的奴役。他并没有在创造的时候死去，却在时候满足的时候才死去（加四4～6）。

三．无酵节（二三6～8）

　　无酵节与逾越节有关。这节日为期七日，从逾越节之后那一天开始——即尼散月的第十五日至二十一日。这两个节期的名字常被交换使用。在这期间，犹太人必须把家中所有的面酵拿走。在圣经里，酵代表罪。这节日象征一种除掉怨恨和恶毒之酵的生活，一种以“诚实真正的无酵饼”为特征的生活（林前五8）。在逾越节（我们的救赎）与无酵节（我们过圣洁生活的责任）之间并没有时间上的推移……今天犹太人在这节期仍然吃无酵饼。这种饼称为matzo。烤制这饼的时候要在饼上打眼（刺穿）这样，在烤制过程中就会变成有斑纹。这种无酵饼显然要提醒我们弥赛亚是无罪的，他为我们被刺穿，借着他身上的鞭痕，我们得到了医治。

四．初熟节（二三9～14）

　　在无酵节的第二天（在安息日的次日——即一周的第一天）。以色列人要献上麦子的禾捆作摇祭。这节日称为初熟节。这天是收割大麦的开始，是一年里的第一次收割。献祭时要把一捆大麦在耶和华面前摇一摇，作为收割的一种感恩。同时也要献上燔祭和素祭。第一次的收割被视为更丰富之收割的应许，这象征复活的基督——“基督成为睡了之人初熟的果子”（林前一五20）。他的复活保证所有相信他的人，都透过复活而得着不死的生命。

五．七七节（二三15～22）

　　七七节或五旬节（希腊文的意思是“五十”），是在逾越节的安息日后第五十天举行。这是一个收割的节日，目的是为开始收割小麦而感谢神。这时要奉献小麦的初熟之物，连同燔祭、新素祭、奠祭和平安祭一同献上。根据犹太人的传统，摩西就是在当年的这一天接受律法。七七节预表圣灵在五旬节的降临，那时教会诞生了。摇祭就是献上两个用新鲜细面造成的饼（这是惟一有酵的供物。）这些饼（在寓意上）代表犹太人和外邦人“在基督里造成一个新人”（弗二15）。在五旬节之后，要经过一个颇长的间隔，约四个月，才有另一个节期。这段时间可象征现今的教会时代，我们在期间热切地等待我们救主的再临。

六．吹角节（二三23～25）

　　吹角节在七月初一日举行。吹角是招聚以色列民一起来举行圣会。在这期间，以色列人有十天自省和悔改的机会，跟着就是赎罪日。吹角节与赎罪日预表以色列要重聚到应许地，然后有全国的悔改。这是犹太人新年的第一天，今天称为Rosh Hashanah（希伯来文的意思是“一年的年头”）。有人认为这节期是描述另一次的聚集——圣徒聚集被提到空中与主相遇。

七．赎罪日（二三26～32）

　　赎罪日在七月初十举行；这日子已经在第十六章有详细的描述。赎罪日预示以色列全国的悔改，那时一群有信心的余民要归向弥赛亚。并且得到赦罪（亚一二10；一三1）。几乎在每一节提到赎罪日的经文里，神都重复不可作工的命令。在这天，惟一忙碌工作的人是大祭司。耶和华加强这命令的方法是警告他们，若有违反这命令的，就必从民中除灭。这惩罚表明，我们大祭司为我们取得的救恩，“并不是因我们自己所行的义”（多三5）。除罪的事情并不可能牵涉人类的行为，惟有基督和基督的工作才是永恒救恩的来源。“刻苦己心”（27～29节）的意思是禁食。即使今天，严谨的犹太人仍然守这日为禁食和祷告的日子。虽然赎罪日列在耶和华的节期当中，但事实上那是一个禁食的日子，而不是欢庆的日子。然而，当罪的问题解决之后，随之而来的是一个欢乐的住棚节。

八．住棚节（二三33～44）

　　住棚节从七月十五日开始。以色列人要住在棚里七日（42节）。住棚节象征最后的安息和最后的收割。在千禧年期间，以色列人要安稳地住在他们的地上。这节期也称为收藏节（出二三16），因为它与收割有关。事实上，本章所提及的好几个节期都与收割有关。经文提到的两个圣安息，可能是形容千禧年和永恒的安息。

　　莫瑟和罗申叙述犹太人的传统如下：“犹太人筑起象棚一样的建筑物，然后在这节期期间住在里面，以提醒自己，以色列人曾暂时住在旷野里。即使今天，许多犹太人在这节期都筑起一种打开顶盖、只有三边的茅舍。他们用树枝和秋果来布置茅舍，好提醒自己那是收割的季节。每个有能力的人，每年都在这收割的节期期间上耶路撒冷来。这节期的圣殿崇拜包括在仪式上倾倒西罗亚池的水，那是象征祈求冬天的雨水。正是在这时刻，耶稣大声呼喊说：‘……人若渴了，可以到我这里来喝。’（约七37～38）在以色列人最后一个赎罪日之后，他们必再次在耶路撒冷守住棚节（亚一四16）。”

　　耶和华透过节期来教导子民的其中一件事情，就是属灵和实际生活的密切关系。获得恩惠与赐福的时候，必须是在耶和华面前欢乐的时候。这里描绘耶和华是那位丰富地供给他们日用所需的。以色列全民借着一切与收割有关的节期，来表达他们对神施恩的反应。

　　留意经文一再重复命令以色列人，不可在这些严肃的时刻里作奴隶或劳碌的工作（3，7．8．21．25，28．30，31，35；36节）。我们可从上述耶和华的节期，看出一个明确的年代进程。安息日叫我们回想起神在创造之后的休息。逾越节和无酵节向我们提及各各他山的事迹。跟着是初熟节，所指的是基督的复活。五旬节预表圣灵的降临。其后是展望未来，吹角节描述以色列人的重聚。赎罪日预示以色列余民悔改和承认耶稣是弥赛亚的时候。最后，住棚节让我们看见以色列人享受基督在千禧年期间的统治。