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利未记——第十六章

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发表于 2005-4-22 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
利未记第十六章 16:1 亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说: 16:2 “要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。 16:3 亚伦进圣所,要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。 16:4 要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕;这都是圣服。他要用水洗身,然后穿戴。 16:5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。 16:6 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪。 16:7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前, 16:8 为那两只羊拈阄:一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。 16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊,献为赎罪祭; 16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊,要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。 16:11 亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。 16:12 拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭;又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内。 16:13 在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。 16:14 也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。 16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。 16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。  16:17 他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家,并以色列全会众,赎了罪出来。 16:18 他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围。 16:19 也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。 16:20 亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。 16:21 两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去。 16:22 要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。 16:23 亚伦要进会幕,把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下,放在那里; 16:24 又要在圣处用水洗身,穿上衣服出来,把自己的燔祭和百姓的燔祭献上,为自己和百姓赎罪。 16:25 赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。 16:26 那放羊归与阿撒泻勒的人,要洗衣服,用水洗身,然后进营。 16:27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮、肉、粪用火焚烧。 16:28 焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。 16:29 每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可做;这要作你们永远的定例。 16:30 因在这日要为你们赎罪,使你们洁净,你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。 16:31 这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心;这为永远的定例。 16:32 那受膏接续他父亲承接圣职的祭司,要穿上细麻布的圣衣,行赎罪之礼。 16:33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼,并要为众祭司和会众的百姓赎罪。 16:34 这要作你们永远的定例,就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。”于是,亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
 楼主| 发表于 2005-4-22 07:31 | 显示全部楼层

伍·赎罪日(一六)

  在犹太人的日历里,最重要的日子是赎罪日(希伯来文是Yom Kippur),赎罪日是以色列人一年之中最重大的日子之一。赎罪日是在第七个月的第十日,即住棚节的前五天。

  赎罪这个词在希伯来文是“遮盖”的意思。这天,以色列全族都要承认他们的罪,大祭司要带着祭牲的血进入至圣所,为他自己和为百姓赎罪。他们要献上祭物,宰杀牲畜,流它的血使百姓的罪被遮盖。

  虽然赎罪日往往与耶和华的节期并列,但事实上这是一个禁食和严肃的日子(二三27~32)。

  我们最好记得在本章里;至圣所是称为圣所,而圣所称为会幕。

  一六1~3 亚伦的两个儿子——拿答和亚比户——的渎圣行为,形成这些指引的背景。大祭司若在赎罪日以外的任何日子(随时)进入至圣所,他就会有跟他们相似的遭遇。在那日,他必须带着赎罪祭之公牛犊,和燔祭之公绵羊的血。

  一六4~10 事件的次序并不容易看出,但以下是赎罪日仪式大致的概要。

  首先,大祭司要沐浴,换上细麻布的圣服(4节)。作为预备的工作,他要取一只公牛犊和一只公绵羊到会幕来。他要为自己和家人献上这些祭牲,公牛犊为赎罪祭,公绵羊为燔祭(3节)。他要从以色列公众取两只公山羊和一只公绵羊,为他们献上公山羊为赎罪祭,公绵羊力燔祭(5节)。他要把两只公山羊安置在会幕门口,为两只羊拈阄——一阄归与耶和华,一阄归与替罪的羔羊(7,8节)。译为“替罪羔羊”的字是azazel(阿撒泻勒),意思是“离开的羊”。

  一六11~22 跟着大祭司要把赎罪祭的公牛宰了,为自己和本家赎罪(11节)。其后他拿着一个香炉,盛满火炭的,又拿一捧捣细的香料,带入至圣所内。他在至圣所内把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座(12,13节)。

  其后他返回燔祭坛取一些公牛的血,带进至圣所,在施恩座的上面和前面弹血七次(l4节)。他宰了被选为赎罪祭的山羊(8节),把羊的血弹在施恩座前面和上面,好象弹公牛的血一样(9,15节)。这就是为了以色列人诸般的污秽,在至圣所行赎罪之礼(16节)。他也借着弹血为会幕和燔祭坛行赎罪之礼(18,19节),虽然详情并没有清楚描述。

  赎罪从至圣所开始,跟着向外行在圣所里,最后是行在铜祭坛上(15~19节)。他把两手按在替罪羔羊(8节)的头上,并承认百姓的罪之后(10,20,21节),就由所派的人把羊送到旷野去(21,22节)。两只羊象征赎罪的两个方面:“合乎神的性情和圣洁方面,和合乎罪人除罪之需要方面”。亚伦按手在活羊的头上,象征把以色列人(和我们自己)的罪放在基督身上,要永远被除去(21节)诗歌作者说出耶稣为我们赎罪的情景:

  见我将罪孽归耶稣,   神无暇疵羔羊,   他将万罪的重累,   完全代我担当。   我带过失就耶稣,   在他宝血中间,   洗我朱红的罪痕迹,   直至毫无污点。   ~邦纳

  一六23~33 大祭司要在圣处沐浴,圣处可能指洗涤盆,然后穿上荣美的衣服(23;24节上)。犹太人传统说,那白色的细麻布衣服此后不再穿了。大祭司跟着献上两只公羊作燔祭,一只为他自己而献。另一只为百姓而献(24节下)。他把两只赎罪祭牲的脂油烧在坛上,又将皮、肉、粪拿到营外,用火焚烧(25,27节)。即使燔祭牲的皮,即通常归给祭司的那部分(七8),也要焚烧。根据犹太人的法典(他勒目),大祭司在晚祭之后进入至圣所,把香炉拿出来。在赎罪的仪式里。百姓要认罪和停止工作(29节)。

  从上文可见,大祭司进入至圣所最少四次。这情况跟希伯来书九章7至12节并没有矛盾,因为希伯来书所指的是,每年只有一天是大祭司能进入至圣所的。

  一六34 虽然这一天举行严肃的仪式,但“一年一次”这句话,已显出赎罪祭并不能有效地处理罪的问题。“因为公牛和山羊的血,断不能除罪。”(来一O4)祭物并不能叫人得以完全,只是将来美事的影儿。直等到神的儿子来到,才完成了赎罪的工作,人类的罪得以完全除掉,而不是一年把罪遮盖一次!以撒华特这样描述:

  犹太祭坛上所杀,   一切牲畜的血;   不能使有罪之心得平安,   也不能洗去罪污。   但基督天上的羔羊,   除去我们一切的罪,   这是更宝贵之名,   更丰富之血的献祭。

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