伍·赎罪日(一六)
在犹太人的日历里,最重要的日子是赎罪日(希伯来文是Yom Kippur),赎罪日是以色列人一年之中最重大的日子之一。赎罪日是在第七个月的第十日,即住棚节的前五天。
赎罪这个词在希伯来文是“遮盖”的意思。这天,以色列全族都要承认他们的罪,大祭司要带着祭牲的血进入至圣所,为他自己和为百姓赎罪。他们要献上祭物,宰杀牲畜,流它的血使百姓的罪被遮盖。
虽然赎罪日往往与耶和华的节期并列,但事实上这是一个禁食和严肃的日子(二三27~32)。
我们最好记得在本章里;至圣所是称为圣所,而圣所称为会幕。
一六1~3 亚伦的两个儿子——拿答和亚比户——的渎圣行为,形成这些指引的背景。大祭司若在赎罪日以外的任何日子(随时)进入至圣所,他就会有跟他们相似的遭遇。在那日,他必须带着赎罪祭之公牛犊,和燔祭之公绵羊的血。
一六4~10 事件的次序并不容易看出,但以下是赎罪日仪式大致的概要。
首先,大祭司要沐浴,换上细麻布的圣服(4节)。作为预备的工作,他要取一只公牛犊和一只公绵羊到会幕来。他要为自己和家人献上这些祭牲,公牛犊为赎罪祭,公绵羊为燔祭(3节)。他要从以色列公众取两只公山羊和一只公绵羊,为他们献上公山羊为赎罪祭,公绵羊力燔祭(5节)。他要把两只公山羊安置在会幕门口,为两只羊拈阄——一阄归与耶和华,一阄归与替罪的羔羊(7,8节)。译为“替罪羔羊”的字是azazel(阿撒泻勒),意思是“离开的羊”。
一六11~22 跟着大祭司要把赎罪祭的公牛宰了,为自己和本家赎罪(11节)。其后他拿着一个香炉,盛满火炭的,又拿一捧捣细的香料,带入至圣所内。他在至圣所内把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座(12,13节)。
其后他返回燔祭坛取一些公牛的血,带进至圣所,在施恩座的上面和前面弹血七次(l4节)。他宰了被选为赎罪祭的山羊(8节),把羊的血弹在施恩座前面和上面,好象弹公牛的血一样(9,15节)。这就是为了以色列人诸般的污秽,在至圣所行赎罪之礼(16节)。他也借着弹血为会幕和燔祭坛行赎罪之礼(18,19节),虽然详情并没有清楚描述。
赎罪从至圣所开始,跟着向外行在圣所里,最后是行在铜祭坛上(15~19节)。他把两手按在替罪羔羊(8节)的头上,并承认百姓的罪之后(10,20,21节),就由所派的人把羊送到旷野去(21,22节)。两只羊象征赎罪的两个方面:“合乎神的性情和圣洁方面,和合乎罪人除罪之需要方面”。亚伦按手在活羊的头上,象征把以色列人(和我们自己)的罪放在基督身上,要永远被除去(21节)诗歌作者说出耶稣为我们赎罪的情景:
见我将罪孽归耶稣,
神无暇疵羔羊,
他将万罪的重累,
完全代我担当。
我带过失就耶稣,
在他宝血中间,
洗我朱红的罪痕迹,
直至毫无污点。
~邦纳
一六23~33 大祭司要在圣处沐浴,圣处可能指洗涤盆,然后穿上荣美的衣服(23;24节上)。犹太人传统说,那白色的细麻布衣服此后不再穿了。大祭司跟着献上两只公羊作燔祭,一只为他自己而献。另一只为百姓而献(24节下)。他把两只赎罪祭牲的脂油烧在坛上,又将皮、肉、粪拿到营外,用火焚烧(25,27节)。即使燔祭牲的皮,即通常归给祭司的那部分(七8),也要焚烧。根据犹太人的法典(他勒目),大祭司在晚祭之后进入至圣所,把香炉拿出来。在赎罪的仪式里。百姓要认罪和停止工作(29节)。
从上文可见,大祭司进入至圣所最少四次。这情况跟希伯来书九章7至12节并没有矛盾,因为希伯来书所指的是,每年只有一天是大祭司能进入至圣所的。
一六34 虽然这一天举行严肃的仪式,但“一年一次”这句话,已显出赎罪祭并不能有效地处理罪的问题。“因为公牛和山羊的血,断不能除罪。”(来一O4)祭物并不能叫人得以完全,只是将来美事的影儿。直等到神的儿子来到,才完成了赎罪的工作,人类的罪得以完全除掉,而不是一年把罪遮盖一次!以撒华特这样描述:
犹太祭坛上所杀,
一切牲畜的血;
不能使有罪之心得平安,
也不能洗去罪污。
但基督天上的羔羊,
除去我们一切的罪,
这是更宝贵之名,
更丰富之血的献祭。 |