罗马书7：8－11何解

Samuel63

但罪趁着机会，借着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。 在没有律法的时候，我是活的；但诫命一来，罪就活了， 我就死了，那本来使人活的诫命，反而使我死了； 因为罪借着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。（罗马书7：8-11) 何解？请指教。谢谢弟兄姐妹。

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　　7节至13节，保罗说明自己信主之前，律法在他生命中有着重要的作用。他强调律法本身并不是有罪的，只是律法将人里头的罪显露出来。律法使他不得不承认，他内心腐化堕落至何等可怕的地步。每当他拿自己与别人比较时，他会感到自己是颇为正派体面的。但每当神的律法摆在他面前，力证他有罪时，他就无言以对，不得不被定罪了。

??有一条诫命特别令他知罪的，就是第十诫：不可起贪心。贪心是在脑海中发生的。虽然保罗未必会犯上更卑劣悖逆的罪，但如今他知道，他的思想是败坏的。他明白邪恶的思想和邪恶的行为一样有罪。他的思想是受污染的。相对来说他外在的生命可能无可指摘，他的内心世界却令人毛骨悚然。

??七8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。当律法禁止诸般的贪心时，人败坏的本性就前所未有地被挑动起来，引发贪得无厌的欲念。譬如，律法这样说：「不可放纵情欲幻想来自乐。不可活在肉欲的幻想世界里。」律法禁止污秽、卑下、挑起色情的思念。但很不幸，律法并没有赋予能力去胜过罪恶。结果是那些在律法之下的人，他们的思想竟前所未有地陷入色情污秽之中。他们知道，但凡律法禁止的，那败坏的本性就更希望去犯上。「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。」（箴九17）

??相对来说，没有律法罪是死的。罪性就象一头睡着的狗。当律法前来说「不可」时，这头狗便醒过来，横冲直撞，不顾一切。

??七9 在被律法定为有罪之前，保罗是活着的。换言之，他的罪性相对来说是静止的，而他个人是轻轻松松的，对他内心重积的过犯无知无忧。

??但是诫命来到，就是当诫命带着定罪的审判来到时，他的罪性就全然被诱发起来了。他愈努力尝试去遵从，就失败得愈大。他的希望死了，不再试图靠着自己的品格或努力去换取救恩。他对以为自己本性有良善的想法死了。他的梦想死了，不再以为可以靠守律法而得称为义。

??七10 他发觉那本来叫人活的诫命，实际上却叫他死。然而，他所说诫命本来叫人活，是什么意思呢？大概他是想起利未记十八章5节，神说：「所以你们要守我的律例、典章，人若遵行，就必因此活着，我是耶和华。」从理想角度看，律法应许凡能谨守的都得着生命。狮子笼外的警告牌写着：「切勿走近。」如果人愿意遵守命令，就可以活着。然而，若有孩子不理会，走上前去挑弄狮子，便招杀身之祸。

??七11 保罗再次强调，不可以怪罪律法。是人内里的罪引诱他去做律法所禁止的事。罪欺骗他，使他以为偷吃禁果也不是那么坏的事，反而会为他带来快乐，此外他也毋须因此负上任何责任。罪暗示说，神将一些好处留起来，没有给人享受。因此，罪将他杀了。意思是，在他力求自己配受救恩或赚取救恩上，他的希望已幻灭了。

Thomas

因为没有律法的时候，我就不知何为罪，而我犯了罪也不知道。

但当我知道诫命之后，也就知道什么是罪了，因为律法是使人知罪。

罪使我死了(与神隔绝)。越认识什么是罪的时候，就越容易犯罪，罪也使我与神隔绝。

地上的过客

楼上两位解释的都很好。我很赞同。

只是2楼的姊妹说道：律法这样说：「不可放纵情欲幻想来自乐。不可活在肉欲的幻想世界里。」

这一段是圣经上的哪一段和哪一节的？用的是不是合和版的中文圣经？

地上的过客

【徒17:30】 世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。

Samuel63

感谢几位肢体的答复，我昨天心得是： 律法之所以生出死亡，是因为罪趁着机会，在我们心里工作。请看8-10节:人不知道律法的时候，罪就不能出力，可是因为藉着诫命，罪就活了，叫我们死去。我们人类有个罪恶的欲望，那就是越不让做越想做，还有因人类能力的局限，有的事情本不想做，但是总控制不了自己。那是因为罪趁着机会，藉着诫命引诱我，并且杀了我(11)。在11节里的“机会(opportunity)”原意是“出发地”或者“军事基地”的意思。就是说罪藉着律法找到了自己的活动场所。这样看来律法本身是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的(12)，所以我们不能无视律法本身。 请多指教。