这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，是什么意思？说明上帝不信实吗？

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这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，是什么意思？说明上帝不信实吗？ 希伯来书： 11:13

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主要结合圣经上下文。不能断章取意。

我们在世上是客旅、是“寄居的”，世界不是我们的家，也非我们永久居留之处（参彼前1:1）；故我们不应过分追求地上的物质与财富，以免忘却神的命令。

小夜

上帝是绝对信实的,不能怀疑.

依枝

　　经文中所列出的信心伟人，在离世前都没能得到神所应许的东西，但他们没有失去对天家的盼望。许多基督徒因为在信主的时候，他们的需要，欲望，期待，要求没有立刻实现，便感到灰心、气馁，失去了忍耐的信心，甚至想离神而去。当你看目标似乎遥不可及时，或许也会失去信心。应当向这些信心英雄学习，他们虽然在离世之前仍未看到信心的果实，却仍然继续信靠神。 　　请参考“每日读经－－新约版”的内容：http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=47&ID=9541&page=5

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这节经文综合上下的意思是说，以色列众族长都是存着信心死的。他们在有生之年并没有看见应许的成就。例如，亚伯拉罕并没有见过他众多的子孙，希伯来人从未完全占据神应许给他们的土地。旧约的圣徒并没有目睹弥赛亚的应许应验。然而，他们远眺的眼光却把这些应许带到眼前，近至圣经形容他们是欢喜迎接。

他们知道这世界不是他们最终的归宿。他们乐于成为客旅和寄居的，并拒绝了安顿下来让自己过得舒服的主张。他们的希望，是能够走过尘世路而不受沾染。他们定意要向属天的圣地进发（诗84：5）。

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这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，是什么意思？说明上帝不信实吗？

为什么428

其实上下文已经解释得很清楚了。这些人是在耶稣基督降生之前死的，而神一切的恩典与应许都是在爱子基督里赐给众人的。在耶稣基督完成救赎工作之前，没有人可以得救。那些之前死的有信心的人，死的时候并没有得到救恩，只得到了证据，但他们在等候，直等到耶稣完成十架救恩的工作，他们便可以因着信心这个证据而得救。神所应许的就是救恩。

我们今天的基督徒比他们幸福，因为我们信了就已经得救，因为耶稣基督已经在十字架上完成了救赎的工作。

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论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。 我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。

因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 所以你们当用这些话彼此劝慰。

弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同叁难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。 你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。

所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。 因为睡了的人是在夜间睡。醉了的人是在夜间醉。 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上。 因为神不是豫定我们受刑，乃是豫定我们藉着我们主耶稣基督得救。 他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。

所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。 又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

要常常喜乐。 不住的祷告。 凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 不要销灭圣灵的感动。 不要藐视先知的讲论。

但要凡事察验。善美的要持守。 各样的恶事要禁戒不作。 愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。 那召你们的本是信实的，他必成就这事。 请弟兄们为我们祷告。

与众弟兄亲嘴问安务要圣洁。 我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。 愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。

这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
因为神给我们豫备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。

若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也没有叫基督复活了。

因为死人若不复活，基督也没有复活了。 基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。 就是在基督里睡了的人也灭亡了。 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。 再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。

尽末了所毁灭的仇敌，就是死。 因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢。若死人总不复活，因何为他们受洗呢。 我们又因何时刻冒险呢。

弟兄们，我在主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢。若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。 你们不要自欺。滥交是败坏善行。 你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。 或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢。

无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，既如麦子，或是别样的谷。 但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。 凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。

日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。

但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。 那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。

我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。 死阿，你得胜的权势在那里。死阿，你的毒钩在那里。

死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。 感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。