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圣经里：
『一』是独一无二的神的数目。
『二』是交通的数目。
『三』还是神的数目，因为神是三而一的神，『一』是指着神的联合，『三』是指着神的完全。
『四』是从三生出来的第一个数目。『三』加『一』是『四，』所以『四』是受造的数目。所有和受造之物有关系的都用『四，』像地有四方，年有四季，风有四风，伊甸园流出的水分四道，尼布甲尼撒梦见的像有四段，从海中上来的有四个大兽，代表受造之物的活物有四个。还有，记载主耶稣地上生活的是四卷福音。可见从神生出来的都是『四。』
『五』是人的分别的数目。像左手五个指头，右手五个指头；十个童女中五个愚拙，五个聪明。『五』也是人在神面前负责的数目。像耳是五官之一，大拇指是五指之一，大足趾是五趾之一；用血抹在人的右耳垂上、右手的大拇指上并右脚的大足趾上，就是说人如何分别出来在神面前负责。
『六』是人的数目。人是第六天造的。『七』是完全的数目，『六』赶不上『七，』人所作的都是赶不上神的。
『七』是完全的数目。这个完全是指今天暂时的完全，不是永久的完全。『三』是神的数目，『四』是受造之物的数目，把造物者和受造之物加在一起，就变作完全，神加人就变作完全。但这不过是『三』和『四』加在一起，所以是暂时完全。圣经里一切暂时的完全都用七，像一周有七天，马太十三章里面有七个比喻，启示录里面有七个教会、七个灯台、七个使者，又有七印、七号、七碗，这都是指暂时的完全，不是指永世里的完全。
『八』是复活的数目。『七』是一个段落，『八』是『七』之后的第一个。主耶稣是在第八日复活的，所以『八』是复活的数目。
『九』是『三』乘『三，』是神的数目的加重。就是说，神的见证不只是神的话，并且是神对我们说的话。
『十』是人的完全。人的数目到十就完全了。像人手有十指，脚有十趾。
『十一』在圣经里没有甚幺意思。
『十二』的意思也是完全，这个完全是指永世里的完全。完全的数目有两个：一个是『七，』一个是『十二。』『七』是属乎神的完全，是今天的完全。『十二』也是属乎神的完全，却是永世的完全。有一件事情相当希奇，就是到了新天新地的时候，七的数目就不存在了。新耶路撒冷有十二个门、十二个根基、十二个使徒的名字、十二样宝石、十二颗珍珠，城墙共有一百四十四肘，就是十二乘十二。这些都是永远存在的，所以『十二』是永世的完全。为甚幺『七』是暂时的完全，而十二是永世里的完全？原来三加四不过是神和人合在一起，不过是造物的主和受造之物相加，而三乘四乃是造物的主和受造之物相乘，意思就是二者调和在一起。『乘』和『加』不同。『乘，』是神和人不能再分，是造物的神和受造之物的合一，这一个合一是永远的。所以『十二』所代表的完全是永远的完全。 | 
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雷达卡
发表于 2005-1-15 19:22
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楼主
发表于 2005-2-9 13:18
