圣乐事工教程

坛祭羊

第二十课教会节期与圣乐（二） 一、引言 过年过节的意义，一方面是欢庆、一方面是纪念；教会节期也具有同样的意义，藉着节期时的敬拜活动，基督徒能够重温救恩的可贵，也因此更新我们与神的关系，且督促我们积极的传福音。教会的节期都是根据耶稣在世时一生的过程而设定，包括基督降临节、圣诞节、主显节（显现节）、大斋节、受难周、复活节和五旬节（圣灵降临节）。庆祝纪念这些节期就是反复思想耶稣第一次降临世界的意义，使我们正视基督徒活在今世的价值和目标，并积极等候主的再临。 二、受难周（又称神圣周 Holy Week）与复活节 1.时间：复活节订在春分后，第一个月圆（阴历十五）后的星期日，受难节则在之前的星期五；通常以一周的时间纪念这重要的日子。 2.历史意义：主耶稣被钉十字架前，最后一周所发生的事。包括进耶路撒冷城，受群众欢呼直到最后晚餐，被审判、钉死、埋葬、第三天复活。 3.现代意义：耶稣的受难与复活，是基督教信仰的核心。这一周使信徒可以专注纪念；耶稣进耶路撒冷城受到群众欢呼，预表他再临的荣耀，是我们今日最大的盼望；最后晚餐主强调他和信徒生命相属的关联，以及信徒彼此相爱的教导，是今日教会生活的精髓，亦是圣餐礼拜的由来；十字架则是基督教的标记，只有耶稣的“血”（生命）能成为“罪”的赎价，是人类唯一的救法；所有基督徒都应该明白十字架的意义并献上自己。耶稣从坟墓中复活，给予信徒生命的自由和永生的确据，不再受“死亡”恐吓，而是得胜的、有盼望的生活。 4.应用诗歌：《在十架歌》、《受难歌》、《基督复生》等等。 三、五旬节（圣灵降临节） 1.时间：复活节后第五十天。 2.历史意义：耶稣复活后，四十天之久向门徒显现，坚定他们的信心，并且交付传福音的大使命，又应许圣灵降临，赐下能力，永远与他们同在，之后，他在门徒眼前升天。又过了十天，圣灵果然降临，教会得以建立。 3.现代意义：圣灵降临是教会存在的原动力，今日无论何处的教会，都应该是圣灵建立和维系的；当我们靠着圣灵的能力，向世人见证神和基督的救恩，领人归主时，就是实践我们的使命。 4.应用诗歌：《上主之灵》、《圣灵光照》、《吹气歌》等。 四、节期与圣乐 圣乐（诗歌）在节期的庆典中，可增加气氛，促进信徒的默思、反省、欢庆和感恩，使节期的意义和价值更形显著。 作业： 1.大斋节在什么时候？有何意义？ 2.请选择一首适用于圣灵降临节的诗歌，并说明理由。

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第二十一课乐理初阶 一、引言 圣乐侍奉人员都是志愿侍奉者，但并非都具备专业的训练；为了献上美好祭品，教会应在本身条件的许可下，提供培训机会。圣乐侍奉人员应该尽己所能，藉各类管道增进侍奉的技能。“歌唱”可说是人类的本能，纵使不懂乐理，也能歌唱；但领唱者、诗班指导和诗班员，身为会众模范与领导，应该尽力学习，充实自己。 二、学习“乐理”的意义 “乐理”是“音乐理论”的简称；简单的说，就是一组代表声音的符号，每种符号都表示声音的某种特性，组合起来就可以记录一段曲调，加上诗词，则成为一首歌曲。学习乐理，即熟练各种符号代表的意思，并加以运用。“视唱”“听写”就是懂得把音符变为声音、把声音变为音符，又会分辨是否正确。因此，需要用眼、耳、手、口、头脑，更要用心。 三、“音符”与“五线谱”：记录乐音的高低和长短的符号。 1.每个音均有“音名”和“唱名”，钢琴所有的白键，是由七个音为一组（音阶）的循序循环，七个音分别为： 音名：C D E F G A B ，是固定不变的 唱名：Do Re Mi Fa Sol La Ti ，可以是不固定的 2.“音符”与“五线谱”的由来 是由圣乐侍奉人员发明的；中世纪时诵唱圣咏，为了方便记忆，从一线发展为五线，记录音的高低位置。后来又发明“音符”表示音的长短。（这里穿插了键盘示意图） 3.“音符”的基本类型及其时值的关系（这里穿插了各种音符时值的对比表） 4.“五线谱” 由五条平行的横线组成，线与线之间的位置称为“间”。常用的乐谱为“高音谱”和“低音谱”，以“谱号”识别。高低音相连组成“大谱表”，中间的音，即为“中央C”。 作业： １.以您的观点和您教会的处境，您认为诗班员应否学习五线谱？请说明理由。 ２.试画出高音谱表，并以“中央C”开始，往上依次排列音符，注明其“音名”。

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第二十二课视谱入门 一、习作示范 二、引言 圣乐侍奉人员都愿以最好的献给神。依照旧约的教导，侍奉者需接受专业的训练；但耶稣强调，真正的侍奉，应表里如一，并非谨守旧约规条而已；奉献的心志，顺服的态度，比高深的音乐训练，更讨神喜悦。因此，若又条件，则应该尽力接受培训，若资源有限，则不须强求。音乐的技能，需长期发展，累积经验；有开始，永不嫌迟。 三、诗班员的入门技能 1.会看属于自己声部的谱：通常女声部用高音谱，男声部用低音谱。 2.唱准自己声部的音，并与琴音配合。 3.四声部合唱时，能维持自己声部的音，而不受其他声部的影响。 4.唱出正确的拍子、节奏，随“诗班指导”引领的速度。 5.明了及运用“自然发声”的原理，是合唱音色协调优美的要素。 四、“视唱”初步练习 1.克服“怕难”心态：视唱非特技，只要在实践中学习，多练习则熟能生巧。 2.“手掌练习法”：打横摊开左手掌，以手指当作五线谱，随时随地都可以练习各音的位置。 3.由简入繁，反复练习：从中央C为Do开始，先熟悉各音的位置；再其他位置的音为Do，练习各音之间的关系。 4.眼比口快：练习视线的移动，比口唱得快；先看尚未唱到的音，使每一句及时连贯。 作业： 1.请叙述诗班员需要哪五方面基本得音乐技能？ 2.请尝试唱出《赞美诗（新编）》五线谱本第56首女高音或男低音的曲调，以中央C为Do，唱出其唱名。

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第二十三课基本发声法 一、发声原理 1.气流：人能发出声音，基于呼吸；气流由肺部受挤压往上冲，经气管到喉咙。 2.声带：喉咙里有两片带状纤维质薄膜附在软骨上，富弹性，即“声带”；当气流经过振动声带，则产生“声波”。 3.共鸣：声波再胸腔、喉腔、口腔、鼻腔、头腔等中空部位，产生共振，放大音量。 4.发音：唇、齿、舌，形成特定形状将气流送出，发出具意义的声音，传达信息。 二、“好声音”的辨识与对比 1.悦耳、圆润——刺耳、尖锐 2.灵活、流畅、连贯——僵硬、紧张 3.平稳、均匀——颤抖、摇晃 4.向前传送、对准焦点——四散、不集中 5.清楚、干净——模糊、浑浊 6.音高准确——荒腔走板 7.表达感情——死板、冷漠 三、“好声音”的要素 发声的动力即“气息”；发声的振动体即“声带”；使声音能传得远、传得广，则在于“共鸣腔”；善于运用这些条件，才能发出好声音。 1.姿势：要正直、平衡。正直的体态，形成扩张的胸腔，才可吸足气息；保持平衡，才有稳固的着力点，自如地控制气息。从侧面检查：耳朵、肩膀、髋骨维持垂直线，则为正直、平衡的姿势。 2.呼吸：唱歌比说话需要更多气息；平时呼吸并未将肺叶充满空气，歌唱时则需要额外的空气，故要吸得深，将空气吸到肺叶底部。一般人深呼吸时抬高肩膀，并能吸入额外空气；婴儿睡觉时，腹部起伏的呼吸法，才是天生正确的呼吸方式，亦即胸腹呼吸法，将横膈膜往下推移，使腰部两侧及下肋骨向外张开，但肩膀腰保持静止不动。 3.共鸣：声带振动时的声波，幅度小声量低，必须经过共鸣，声音才响亮圆润；要达到最好得共鸣效果，则需放松共鸣区附近的肌肉。尽量保持颈部以上的肌肉放松，必要时可稍按摩扯紧的部位。 作业： 1.请叙述歌唱时“好声音”的特点。 2.请扼要说明发声的三要素。

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第二十四课 承先启后 一、心里话 本课程至此为尾声，感谢神过去的引领，求圣灵补足个人的局限与缺失，并改正人为的错误；更求神使用本课程，让我们建立合乎圣经原则的侍奉观。圣乐事工是神所悦纳的侍奉，若有神清晰的呼召，就该鼓起勇气，全力以赴；圣灵必与我们同工同行，赐予力量、智慧。 二、展望可努力的目标 1.全教会认识“圣乐事工”：“圣乐事工”的意义和价值，应和教牧同工及教会会友分享。这是教会整体事工中十分重要的一环，也是信仰生活的重心所在；有所认识，才更能从“圣乐事工”里获益蒙福，灵命增长，与神建立亲密关系。 2.订立切合教会实际情况的“事工策略”，让全教会投入参与：“敬拜”与“圣乐”是密不可分的；教会必须有敬拜，也必须有圣乐。客观条件的丰简，并非首要因素；有口、有声音、有敬畏神的心，即足以开始圣乐事工。会众的颂赞，是基要的侍奉，人人应该参与。若将手中所有奉献，神要行奇事，大大赐福。 3.“圣乐事工”为全会众需要而设：策划事工时，应该关注会众所需，而并非侧重于爱好音乐者及音乐人才身上；培育人才仅为圣乐事工的部分工作。 4.多认识并善用新资源：应鼓励新创作的诗歌，但须加以分辨鉴赏，务求在属灵意义、文学和音乐艺术的格调，都具高等水平。新颖的电子乐器、电脑影音器材等，也只是一种工具而已，要恰当的使用，无须强求。 三、《圣经》的启示：启示录1：4~6 “但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王、元首的耶稣基督；有恩惠、平安归于你们。” 歌颂、敬拜的对象：圣父、圣子、圣灵的三一真神，他乐意赐恩惠、平安给敬拜他的人。 “他爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶；又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿门。” 敬拜的人：接受神爱、获得救恩的神国子民，更具“祭司”的独特位分，以颂赞、敬拜归荣耀给神。 这段祝祷呼应天军在第一个圣诞夜所唱：“在至高之处，荣耀归于神；在地上，平安归于他所喜悦的人。” 将来在新天新地里，所有天国子民同声欢唱赞美诗。今天在世上的歌唱和敬拜（圣乐事工），让我们先尝实践天上的敬拜，承载我们往永恒前进。

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耶和华的名是应当称颂的！赞美诗歌-增订本-第510首《你们要赞美耶和华》